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内容摘 要：敦煌所出《阴阳书·葬事》是一件备受关注而又研究价值很高的文献,因为这件文书是较早讲述葬事择日的文献.我们发现其中有一些错误.为便于将来利用它来研究唐宋的葬日问题,本文将对这件文书进行一些补正.
关 键 词：《阴阳书·葬事》；葬日；补正
中图分类号：K870.6文献标识码：A文章编号：1000-4106（2013）02-0068-06
敦煌文书P.2534《阴阳书·葬事》残卷主要记载丧葬择日的理论,对后世丧葬礼俗有着重要影响,故而罗振玉、菅原信海、黄正建等学者对该书均有探讨,金身佳先生在《敦煌写本宅经葬书校注》中对之做了详细的校注[1].我相信,将之与传世文献和碑刻中所载的葬日进行对比研究,将极大地推进对中古葬日选择问题的认识.然而,在进行这一对比研究之前,需要先对本件文书进行进一步的补正,这正是我们要做的工作.邓文宽先生《敦煌古历丛识》[2]、《敦煌天文历法文献辑校》及其中的《各星命月中建除十二客与纪日地支对应关系表》、《六十甲子纳音表、干支五行对照表》①对本件文书的校正具有重要的意义.
一文书的几处错误
P.2534《阴阳书·葬事》九月中有云“庚寅日木定,地下庚寅.此日斩草、起土吉.”十月中又曰“辛卯日木定,地下辛丑月,金鸡鸣、玉狗吠.”我们认为,这里的“地下庚寅”、“地下辛丑”均有错误.经观察,文书中每个纪日干支都对应一个地下干支,具体情况如下：
在所有的月中对应关系均一样的是：丙申—丙寅、丁酉—丁丑、壬寅—壬申、癸卯—癸未、丙午—丙辰、乙卯—乙未、庚申—庚寅、辛酉—辛丑、丙子—丙戌、庚子—庚戌、丙寅—丙申、甲寅—甲申、庚午—庚辰、癸酉—癸丑、乙酉—乙丑、己酉—己丑、丁卯—丁未、甲午—甲辰、壬申—壬寅、壬午—壬辰、甲申—甲寅.
怎样撰写甲子学位论文
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各月有差别的是：九月中庚寅对地下庚寅,其他月中庚寅均对应庚申；十月中辛卯对应辛丑,其他月中辛卯均对应辛未.
这说明记日干支和地下干支的对应关系应该是固定的.庚寅、辛卯所对应的干支在各月有差别,一定是有错误,那么是那个错了呢?这就首先要看这里的“地下”是什么意思?
唐代王冰注《黄帝内经素问》卷1引《阴阳书》曰：“人中甲子,从甲子起,以乙丑为次,顺数之.地下甲子,从甲戌起,以癸酉为次,逆数之.此之谓逆从也”[3],《重校正地理新书》卷第11曰：
凡葬,年月既吉,然后须吉日、吉时.择日之法有三甲子,天上甲子起于人中甲申,次乙酉,枝干俱须（笔者按,对照《黄帝内经素问》卷1注引《阴阳书》,此处“须”当为“顺”,乃形近而误）行（原注：一曰天上甲子起于人中甲辰,次癸卯,支干俱逆行者,葬也）.人中甲子,世所以历日者,枝干俱顺行.地下甲子起于人中甲戌,次乙酉,干顺而枝逆.萧氏云,祭天及章醮用天上甲子,小筮、推命寿用人中甲子,动土祭地用地下甲子及人中甲子通者吉.
天上甲子、人中甲子、地下甲子的对应中,支的对应关系固定,《重校正地理新书》列了一个天上、人中、地下六十甲子的对照表[4],这里没有必要全部移录,仅录“鸣吠日”和“鸣吠对日”{1}天上、人中、地下甲子对应的情况：
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可以看出,P.2534《阴阳书》中所谓“地下”云云即王冰及《重校正地理新书》中的地下甲子.只是王冰所引《阴阳书》云“地下甲子从甲戌起,以癸酉为次,逆数之”,与《重校正地理新书》从地下甲子从甲戌起,乙酉次,天干顺行、地支逆行不同,而前引《重校正地理新书》原注云“一曰天上甲子起于人中甲辰,次癸卯,支干俱逆行者,葬也”,又与王冰及《重校正地理新书》正文的表述不同,大概天上、人中、地下甲子的对应关系有多种说法,而《阴阳书·葬事》与《重校正地理新书》所载乃同一系统.故而,《阴阳书·葬事》九月中的“庚寅日木定,地下庚寅”有误,应为“庚寅日木定,地下庚申”；十月中的“辛卯日木定,地下辛丑”亦误,应为“辛卯日木定,地下辛未”.或难之曰,是不是文书中的人中甲子标错了呢?应之曰,九月中已经出现与地下庚寅对应的庚申、十月中已出现与地下辛丑对应的辛酉,同一个日在同一个月中不会出现两次,因此前述人中甲子不误而地下甲子误.
《阴阳书·葬事》中的建除标注也有错误.文书九月中有“丁酉日火除”、“辛酉日木开”,十二月有“□寅日水满”.按,建除十二客与各“月”（星命家的月份）纪日地支间有固定的对应关系.据邓文宽先生所制《各星命月中建除十二客与纪日地支对应关系表》,星命九月中“除”对应“亥”、“闭”对应“酉”,星命十二月“寅”对应“除”.本件文书其他建除十二客标注均与邓先生表相合,故而不存在本文书用另外规则标注的问题,所以文书中九月的“丁酉日火除”应为“丁酉日火闭”之误,“辛酉日木开”应为“辛酉日木闭”之误；十二月“□寅日水满”应为“□寅日水除”之误.
文书中干支对应的五行纳音也有错误,九月乙卯标为“火”,据邓文宽先生《六十甲子纳音表、干支五行对照表》,应该是“水”.
《阴阳书·葬事》中的标注亦有错误.十一月中有云：“丙午日水破,地下丙辰金鸡鸣、玉狗吠,上下不呼.阳破阴冲.”按：《钦定协纪辨方书》卷4“阳破阴冲”条云：
《堪舆经》曰：“六月阳建于未而破丑,阴建于巳而冲癸,故六月癸丑为阳破阴冲也.十二月阳建于丑而破未,阴建于亥而冲丁,故十二月丁未为阳破阴冲也.”[5]
据此,则十一月丙午并非“阳破阴冲”日.《钦定协纪辨方书》卷4《阴阳击冲》条云：
《堪舆经》曰：“五月阴阳俱至午,阳建挟丙而击壬,阴建居午而冲子,故五月以壬子为阴阳击冲.十一月阴阳俱至子,阳建挟壬而击丙,阴建居子而冲午,故十一月以丙午为阴阳击冲”.[5]
据此,文书中十一月丙午当为“阴阳击冲”.或云,清代《钦定协纪辨方书》所载此类概念的解释与唐代的观念是不是相合呢?按P.3900背《唐元和四年己丑岁（809）具注历日》记载五月七日壬子,属星命五月,标注“阴阳冲击”.《钦定协纪辨方书》卷4“阴道冲阳”条云：《堪舆经》曰：“二月阳建于卯而冲酉,阴建于酉而冲卯,故二月己卯月宿在卯,为阴道冲阳.八月阳建于酉而冲卯,阴建于卯而冲酉,故八月以己酉月宿在酉,为阴道冲阳.”[5]
检P.2765《唐大和八年甲寅岁（834）具注历日》,正月廿八日己卯土建,属星命二月,标注了“阴道冲阳”.敦煌、吐鲁番文书中还有其他例证,不烦一一列举.这证明《钦定协纪辨方书》所载此类概念的含义与唐代无别,故而文书中此处的“阳破阴冲”确为“阴阳击冲”之误.
二月份
文书中有用建除十二客的纪日法,邓文宽先生前揭文指出：其实,不仅建除十二客,敦煌历书中大量的迷信历注都是按星命家的“月”来排列的.并告诫我们,若按照通常所说的正、二、三月等去检核,势必大乱,也无法找出其对应关系并判断正误,邓先生还指出星命家的各月起始与节的对应关系,其中十月始于立冬节,十一月始于大雪节、十二月始于小寒节.《阴阳书·葬事》残卷中有“冬择日第十一”,之下有“十月立冬节”、&
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