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音乐类论文例文,与拜占庭音乐综述相关论文下载
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,在50年代到80年代还是出现了一些或翻译或编撰的西方音乐通史类书籍问世.到1985年,何昌林发表论文《中国俗字谱与拜占庭乐谱》,当是建国以来提及拜占庭音乐的第一篇文章.文中,作者认为“拜占庭乐谱既可于5世纪先传入新疆而后逐渐传入中原,又可于635年再次直接地传入长安”.事实上,文中没有明确区分拜占庭音乐的纽姆谱和罗马时期的希腊乐谱.而且作者提及的参考资料仅有《东西乐制之研究》、《西洋音乐历史纲要》及《格罗夫音乐辞典》.4这也从侧面反映了当时国内拜占庭音乐研究成果的匮乏.一年之后,即1986年,《世界历史》刊发论文《应该加强对拜占庭历史的研究》,文中建议“着手进行资料建设和人才建设,要同世界有关研究中心建立联系,从各种渠道广泛收集有关文献资料,取得各方面的信息,在若干年内建立起我国自己的拜占庭史资料体系；同时要组织史学工作者到这块处女地上耕耘,挖掘我国古代著述中的有关资料,翻译当代世界有关名著；在大学开设有关课程,选派留学生出国学习”.1自此,国内的拜占庭学研究进入新的阶段.拜占庭音乐的研究也自此进入了一个新的时期.
首先,1988年汪启璋等主编的《外国音乐辞典》出版,就直接收录了之前其他中文辞典都未提及的词条“拜占庭音乐”,释义为“东罗马帝国的基督教会音乐”,并简要介绍了拜占庭时期的记谱法和拜占庭音乐使用的乐器等.
进入21世纪后,拜占庭音乐研究真正开始发展,并呈现出多样化的特征.首先,在2002年,姜丹翻译了德国学者施特尔的《拜占庭音乐》,并发表于《中央音乐学院》（季刊）第4期.该文系以德国《历史与现代》音乐辞典（MGG）翻译而来,是作者在维也纳大学音乐系进修的成果.此文专业性强,内容丰富,较为详细地介绍了拜占庭音乐的发展,记谱法的分类与发展,西方学者对拜占庭音乐的研究等,是国内了解拜占庭音乐必不可少的一篇论文.
其次是4篇硕士学位论文的出现.其一是2003年上海音乐学院硕士学位论文《拜占庭圣咏初探》.作者毕祎在文中介绍了圣咏的发展过程、教会礼拜仪式、拜占庭记谱法、音乐调式体系、圣咏的影响等等.该文最精华部分在于第四章“与拜占庭圣咏相关的书籍手稿”.如题所示,第四章对拜占庭帝国遗留的音乐文献进行了介绍.作者记述了《圣典》等相关文献的起源、主要内容、使用情况等等,并指出“研究拜占庭音乐必须依赖许多不同性质手稿资料的相互参照”,2这在国内研究中属于首例.其二是2007年东北师范大学硕士学位论文《拜占庭音乐与颂诗研究》.文章可分为拜占庭音乐研究史、三类圣咏以及赞美诗的发展等三部分.该文内容较为简单,但引入较多实例,为以后的研究提供了资料.作者在结论中提出了自己的观点,“拜占庭的逻辑框架本身使拜占庭音乐的魅力主要体现在体裁创新上,而不是音乐的纵向发展”,3以此反驳了拜占庭音乐发展停滞的观点.其三是2011年东北师范大学硕士学位论文《拜占庭音乐初步研究》.相比前文,该文眼界更宽,涵盖范围更大,不仅介绍了拜占庭音乐的记谱法、复调音乐、乐器发展和作曲家,还总结了拜占庭音乐的基本特征,指出其本质为“声乐”.尤其值得注意的是,在谈及拜占庭音乐的影响时,作者还特别点出了其对中国音乐文化的影响.虽然只是泛泛而谈,却让人有耳目一新之感.最后是2012年福建师范大学硕士学位论文《中世纪拜占庭圣咏的特殊性初探》.该文作者刘亭汝同样出身音乐学专业,但这篇论文与前三篇大为不同.作者不再以介绍拜占庭圣咏的形式内容为主,而是直接以其特殊性为切入点.文中所谓的“拜占庭圣咏的特殊性”是与西方格里高利圣咏比较得出的,作者指出了拜占庭与西方圣咏不同的发展模式,认为拜占庭音乐的发展并非停滞,而是“体裁横向铺衍”,并吸纳融合“异质元素”.4文中还指出了拜占庭圣咏的世俗功用,尤其是其在皇室音乐中的应用.全文立论较为浅显,但不失为一次比较成功的尝试,亦有不少值得借鉴之处.上述学位论文质量不一,但都标志着年轻学者正逐渐加入拜占庭音乐研究的领域,并为其发展做出了自己的贡献.
由于拜占庭教会音乐与基督教的教会音乐、特别是东正教的礼仪音乐密不可分,我们还须提及这方面的一些研究成果,其中以两篇论文和一本著作为代表.
两篇论文均发表于2011年,分别是徐凤林的《东正教音乐浅释》和张雯霸的《浅析东正教音乐》.前者主要从圣歌的宗教意义、歌词内容、拜占庭东正教圣乐的歌唱方法以及俄罗斯东正教的歌唱形式等方面介绍了东正教音乐.该文章并未严格区分拜占庭音乐与俄罗斯音乐,也没有清楚界定历史上的音乐与现在仍在使用的音乐.但文章内容比较丰富,而且列出很多歌曲名称,方便查找与使用.
而在《浅析东正教音乐》中,简要介绍东正教发生发展的历史之后,作者把东方教会礼仪分为五种类型并分别将加以介绍：拜占庭礼仪、亚美尼亚礼仪、西叙利亚礼仪、东叙利亚礼仪、亚历山大里亚礼仪.介绍了拜占庭音乐从特罗帕里翁到卡农的发展以及被称为“八声”的八个代表性调式.相较前一篇,该文内容比较简单粗浅.
另一部需要关注的著作为陈小鲁2006年出版的《基督宗教音乐史》.这本书共670页,是国内关于基督教音乐的重要著作.书中基本沿用了西方音乐史的断代划分,叙述内容上起公元313年前后的基督教音乐,下至当代各国的教会音乐.该书在第五章“东正教会音乐”中介绍了拜占庭礼仪音乐,内容涉及圣体礼仪、拜占庭圣咏、记谱法,以及部分国外研究成果等,虽然简单,也不失为国内了解拜占庭音乐的重要作品.
最后,国内拜占庭音乐研究的发展还体现在对国际会议及最新研究成果的关注之上.卢广瑞于2012年发表论文《国际音乐学学会（IMS）“巴尔干半岛区域的音乐研究”在希腊举行》,介绍了2011年6月在希腊萨洛尼卡市亚里士多德大学举行的国际会议.文中列举了主要的大会议题,其中包括“东罗马帝国和拜占庭音乐研究”,并列举了与会论文的论题,如“拜占庭音乐的手稿与古文书学”,“典型的拜占庭赞美诗历史和音乐学分析”等.该文太过简短,只是通篇列举,未做详细介绍,但还是能使国内学界对相关内容有一定了解.
可以看出,自2000年以来,国内拜占庭音乐研究真正开始发展起来.但纵观国内拜占庭音乐研究史的发展,仍然能发现不少问题.首先,国内研究起步较晚,发展较慢.虽然王光祈在上世纪20年代已向国人介绍拜占庭音乐,但真正的研究只是在近十几年而已.至今国内没有拜占庭音乐研究专著问世,论文方面亦不容乐观.与西方经过几个世纪的发展、数不胜数的研究成果不可同日而语.其次,翻译居多,原创性少.从上文中可以看出,国内的拜占庭音乐研究多半是对国外研究成果的介绍及翻译,真正的研究性论文并不多见.而这也影响到了国内学者对西方音乐史的研究,对此,赵仲明评价：“对于这段长达千年,同时作为西方音乐史编纂又是十分重要的历史,在我国已出版的西方音乐史著作中一直是个语焉不详,甚至是不被重视的环节.相当一部分学者每当涉及于此时（特别是通史）,或称‘资料缺乏’而草草代过,或人云亦云、不着边际.而真正有研究心得者,屈指可数.”1所谓“长达千年”的阶段在文中指中世纪,但从后文中可以看出,作者是把拜占庭帝国阶段纳入其中的.
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