论文网
关于文德相关论文范文素材,与《世新语注》成书时间新考相关毕业论文格式
本论文是一篇关于文德相关毕业论文格式,关于《世新语注》成书时间新考相关毕业论文提纲范文。免费优秀的关于文德及时间及经籍方面论文范文资料,适合文德论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
为杂史小说,但却具有补充正史不足之处的史料价值作用.其次,从刘孝标本人对《世说注》性质的认识看,刘孝标的《世说注》是以裴松之《三国志注》为蓝本.裴松之《上三国志注表》云：按三国虽历年不远,而事关汉、晋,收尾所涉,出入百载,注记纷错,每多舛互,其寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取,以补其阙.或同说一事而辞有乖杂,或事出本异,疑不能判,并皆抄内,以备异闻,若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正,以惩其妄.4
裴松之上表所言乃是说明自己为《三国志》作注的原因、体例与宗旨,而刘孝标为《世说》作注的宗旨体例与裴注极为相似,即纠正《世说》中的错误,补充相关史料,阐释原文意旨以及列出同一史事不同说法以存异等.此外,刘孝标还继承了裴松之首创的“别传”这一注释体例.对裴注体例的有意借鉴,本质上采用了注史之法.另据笔者统计,刘孝标为《世说》作注征引古籍达453种,其中史部典籍占305种之多,引涉如此众多史书作注,显然刘孝标是以史的意识来看待《世说新语》的.张明博士则通过对《世说注》中处理所引文献作者的方法进行考察,也认为“刘孝标是以史家观点来注《世说》的.”5
综上,无论从时代观念,还是《世说注》的体
例性质,都可证明《世说新语》应归属于史部秘书.结合前引《隋书·经籍志》所载“（杂传）推其本源,盖亦史官之末事也”,可知贺踪所撰的《杂传》与《世说新语》在内容上同属稗官野
史.这就是说,天监初年与刘孝标同入西省的学士贺踪编撰《杂传》四十卷,而刘孝标在西省的具体典校工作则为《世说新语》作注,即两人共同负责典校丙部中的野史即“杂事”类.
二、《世说注》为奉敕之作
《世说注》既然是刘孝标在西省的具体典校工作,那么按此逻辑推,刘孝标为《世说新语》作注实际上属于奉敕行为,下面结合各家观点进一步考辨.
前曾引余嘉锡的观点“世说注中孝标自叙所见,言必称臣,盖奉武帝敕旨所撰.”6余先生所谓“言必称臣”即指刘注中出现的“臣按”、“臣谓”语,如《汰侈》“王君夫有牛”条刘注作：
“臣按其《相经》云”,《贤媛》“王公渊娶诸葛诞
女”条刘注云：“臣谓王广名士”.据此余先生推断《世说注》应是刘孝标奉梁武帝之命而作.徐传武也认为“孝标多次自称作‘臣’,所以刘注应是奉敕——即奉梁武帝之命而作的.”7当然余嘉锡与徐传武二人的观点只是一种推测性意见,之后范子烨提出疑异,认为“臣按”、“臣谓”之语乃是赵宋人羼入,并非奉敕之作.1笔者以为,刘《世说注》为后人增附、删减确是毋庸置疑的事实,但通过遍检史书,并没有发现宋朝曾下诏典校《世说新语》的相关记载,范先生也没有指出具体的史料证据,在这种情况下,我们还是应该对《世说注》记载的真实性在整体上持信任态度.结合前引《梁书·刘峻传》“天监初,召入西省,与学士贺踪典校秘书”的记载可知,《世说注》中出现“臣按”、“臣谓”之语正是对刘孝标入西省奉诏校书的呼应.另《隋书·经籍志》载：“《小说》十卷,梁武帝敕安右长史殷芸撰.”2则殷芸曾奉敕编撰与《世说》同属“杂事”类的《小说》,可作为《世说注》为奉敕之作的辅证.笔者还以为,正是由于《世说注》为奉敕之作,注文中才会有“尚书令沈约”的称呼.徐勉《修五礼表》云：
五礼之职,事有繁简,及其列毕,不得同时.《嘉礼仪注》以天监六年五月七日上尚书,合十有二秩,一百一十六卷,五百三十六条；《宾礼仪注》以天监六年五月二十日上尚书,合十有七秩,一百三十三卷,五百四十五条；《军礼仪注》以天监九年十月二十九日上尚书,合十有八秩,一百八十九卷,二百四十条；《吉礼仪注》以天监十一年十一月十日上尚书,合二十有六秩,二百二十四卷,一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书,合四十有七秩,五百一十四卷,五千六百九十三条：大凡一百二十秩,一千一百七十六卷,八千一十九条.又列副秘阁及《五经》典书各一通,缮写校定,以普通五年二月始获洗毕.3
从此表中可知,秘阁四部中的经部在各项礼仪校注完毕后,按照既定程序当上报尚书令,则可推知四部中的史部也应按此固有模式上呈尚书令.换言之,《世说注》撰成也应由尚书令过目检核.刘孝标既然引及沈约所撰的《晋书》,又需呈报于沈约,才会有此敬称.这是《世说注》确为奉敕之作的另一条有力证据.
梁武帝为何要敕诏刘孝标入京撰写《世说注》?或者说,刘孝标本人在奉诏前是否已经具备为《世说新语》作注的条件?陈垣指出“以今日观之,孝标之注《世说》及撰《类苑》,均受其在云冈石窟寺时所译《杂宝藏经》之影响.
印度人说经,喜引典故；南北朝人为文,亦喜引典故.《杂宝藏经》所载印度故事,《世说》及《类苑》载中国故事,
关于文德相关论文范文素材
《梁书·刘峻传》云：“齐永明中,从桑乾得还,自谓所见不博,更求异书,闻京师有者,必往祈
借,清河崔慰祖谓之‘书淫’.”5《南齐书·崔慰祖传》则谓：“好学,聚书至万卷.邻里年少好事者来从假借,日数十帙.慰祖亲自取与,未尝为辞.”6结合这两条史料可知,崔慰祖乃是刘孝标在南齐时曾同游书圃的好友,而且刘孝标祈借“异书”的途径多从崔慰祖处所得.高似孙《纬略》云：“刘孝标注此书,引援详确,有不言之妙.如引汉、魏、吴诸史及子、传、地理之书,皆不必言；只如晋氏一朝史及晋诸公别传、谱录、文章凡一百六十六家,皆出于正史之外.记载特详,闻见未接,实为注书之法.”7刘孝标为《世说新语》作注时所引“出于正史之外”、“闻见未接”的这些文献资料极有可能在南齐“更求异书”时已经有所涉阅.
另据《隋书·经籍志》载：“《海岱志》二
卷,齐前将军记室崔慰祖撰.”1按,《海岱志》在《隋书》中属于杂传类,那么刘孝标所
关于文德相关论文范文素材,与《世新语注》成书时间新考相关毕业论文格式参考文献资料：