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一

按照国际学术界比较通行的说法,口述历史指的是由准备完善的访谈者,以笔录、录音或录影的方式,收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点.

通过访谈、口述搜集历史资料,无论在中国还是西方,均古已有之.三千多年前,周朝就设有专门为史官搜集人们言谈内容的书记,所谓“动则左使书之,言则右使书之”.这些书记主要是记载君王的言行举止,而不是普通社会的历史,但到汉代,确实已运用访谈、口述的方法来搜集史料.司马迁在撰写《史记》之前,曾四出访问,请年长者述其见闻.其后,通过访谈、口述搜集资料,代不乏人.顾炎武《日知录》中许多资料,皆得自访谈.西方的《荷马史诗》、《马可·波罗游记》是众所周知的口述史书,藏族的《格萨尔王传》是口述作品,《李秀成自述》、斯诺的《西行漫记》、溥仪的《我的前半生》也都是口述历史.所以,唐德刚曾对芮文斯说：你不是口述历史的老祖宗,而只是名词的发明人,口述历史是中国和外国都有的老传统.

但是,现代意义上的口述历史(Oral History),即把口述历史作为一个专门学科,是从1940年代开始的.1948年,由新闻工作者转行的历史学者亚伦·芮文斯( Allen Nevins),在美国哥伦比亚大学建立了第一座现代口述历史档案馆,用以记录、保存美国生活中有意义的私人回忆资料.此后,口述历史在全世界蓬勃发展.

美国哥伦比亚大学是世界公认的口述历史重镇.该校两位研究中国历史的教授,韦慕庭(C. Martin Wilbur)与何廉(Franklin L. Ho),从1958年开始,有计划地对留寓美国的中国军政要人进行访谈,唐德刚、夏连廕(Julie How)等学者后来也参加进去,访谈对象包括李宗仁、胡适、顾维钧、孔祥熙、陈立夫等.单从这一串闪光的名字,我们就已能感觉到其成果的份量.1953年,加州大学柏克莱分校成立了类似的口述历史档案馆.1967年,美国“口述历史协会”正式成立,会员遍布全美,并在各地设有专属机构.1980年,美国口述历史协会提出一套评介口述历史的标准,除了制定工作原则和标准,厘清口述历史的专业伦理,说明从业者应有的操守外,规定了口述历史工作者对受访者以及社会公众应尽的义务,还对口述历史赞助机构和档案机构的义务作了规定.

我国台湾史学界对口述历史起步甚早,成果相当丰硕.近些年来,台湾史学界在口述历史方面已蔚成风气.

二

我国大陆学术界早在1950年,已采用社会调查和口述历史方法收集重要政治事件和人物的资料.50～60年代,全国各地对太平天国、义和团运动、辛亥革命、五四运动等事件的“实地调查”,搜集口碑资料,使用的就是口述历史的方法.60年代兴起编写“新四史”活动,即家史、厂史、社史、村史,广泛搜集来自基层的口述资料.上海社会科学院历史研究所在1956年创建之初,就已注意到口述资料的重要性.为了推动中共党史和工人运动史的研究,历史所与上海市工人运动资料委员会长期合作,组织科研人员分赴上海各大工厂和商店调查、访问,举行座谈会,并做详细的记录,积累了丰富的口述资料.这些调查、访问、座谈笔录,大多已经过系统的整理,并出版过大量的内部书籍,未出版的资料也进行了分门别类的整理,总字数在1000万字以上.国内外许多研究上海工人运动、工人生活历史的学者,都曾利用过这些资料.

1978年改革开放以后,口述历史日益引起大陆史学界和出版界的关注.北京大学出版社适时地推出了“口述自传丛书”,颇受书界好评.这套丛书选取了一些重要的文化人物,试图以他们的口述经历提供一个反映历史的视角.已经出版的有《风雨平生：萧乾口述自传》、《跋涉者：何满子口述自传》、《小书生大时代：朱正口述自传》、《带翅膀的摄影机：侯波、徐肖兵口述回忆录》等.据悉,北京大学出版社有意扩大口述者的范围,除文化名人外,还准备把普通老百姓纳入采访调查的范围.上海社会科学院历史研究所的研究人员,前几年做过“上海移民史”的访谈工作,目前正在进行以“上海城市社会生活”为中心的访谈工作.

如何写历史一篇论文
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尽管口述历史在我国学术界已有一定成果,发展趋势也不错,但是,从总体上说,仍然没有得到应有的重视,这体现在重点课题规划、科研经费拨发、杂志创办、学会组织等方面,口述历史都还没有自己恰当的地位.

三

口述历史近些年来在国际学术界受到广泛和高度的重视,一个重要的原因是,口述历史在复原历史方面,有其他任何档案、文献资料无法替代的价值.

人类对历史的记录,在语言出现以前,只能是物传,从遗物看历史.语言发明以后,增加了言传,从口耳相传中获得历史知识.文字发明以后,增加了文传,以文字记载历史.录音、录影器具发明以后,记载历史的工具又增加了音传、像传资料.由物传－言传－文传－音传－像传,人类记载历史的手段不断演进.现代意义上的口述历史,是在录音器具发明以后,运用音传、进而运用像传手段记述历史的方法.就复原历史的功能而言,纵使千言万语的文字记录,有时也抵不上简单的一刻钟录音,短短的一小段录像.今人可以确切地了解孙中山、毛泽东、蒋介石的音容笑貌,但是,对刘邦、朱元璋、洪秀全却不能,其关键因素,就在于有无录音、摄像资料.因此,从工具运用角度而言,口述历史的出现,由记文到录音、摄像,是历史学领域的一大飞跃.

从历史记录的广度而言,口述历史提供了相当广阔的空间.人类活动无比繁富,即使再详细的文献、档案,也只能记录下其中极为微小的一部分.人们生活中所历、所见、所闻、所传闻的种种活动、认知,不一定都能载之史册.以往的档案、文献,比较偏重于记录统治阶层的活动,偏重于社会精英的活动,偏重于政治方面的活动,对普通民众的生活,对经济活动、社会生活、妇女生活则记录较少,有之,亦多为枯燥的统计数据,缺少有血有肉的个案记录.口述历史可以在这方面弥补传统档案、文献的不足.在普通民众史、社会生活史、妇女史、少数民族史、城市史、社区史、灾难史等日益受重视的今天,口述历史可以驰骋的空间很大,它可以给那些原来在历史上没有声音的普通人留下记录,可以给那些在传统史学中没有位置的事件开拓空间.从某种意义上可以说,传统史学主要是统治阶级、精英人物的领地,口述历史则向民众敞开了大门.

口述历史与回忆录之类的自传作品的主要区别也在这里.个人回忆录是自说自话,口述历史是主客对话.回忆录的内容选择是单向的,口述史的内容选择则是双向的.写回忆录固然也不能天马行空,毫无限制,但那种限制主要来自文章的形式逻辑,比如不能自我矛盾、时间倒置,但写什么不写什么完全自出机杼.口述史则不一样.由于学术兴趣和素养的不同,关注的重点不同,受访人感兴趣į