现代教育类在职研究生毕业论文范文,与教师讲话智慧的哲学相关哲学本科论文

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古人云,“师者,传道,授业,解惑也”.作为现代教育的主体之一,教师不仅要传授知识,更要点拨智慧.教师对于知识的传授与智慧的点拨集中体现于教师讲话的智慧.如何提高讲话的智慧?如何做到智慧地讲话?这成为本文研究的重点内容.

一、教师“讲话智慧”的题解

当今时代,“知识爆炸”与“智慧贫乏”并行,致使人类生存危机频频上演.于是,“恢复智慧是这个时代最需要的文化行动之一”[1].那么何为智慧呢?

追溯到古代西方,赫拉克利特最早使用“智慧”一词,他认为“智慧就在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话”；苏格拉底也曾提出“自知无知的人是最有知的”；亚里士多德也在其《形而上学》一书中对“智慧”提出确切的定义“智慧就是有关某些原理与原因的知识”等.姚新中教授在文章中写道：“当代西方学者认为,智慧概念具有三重含义：认识的过程,美德和善.作为认识过程,智慧包括如何获得并扩展认识主体的知识；作为美德,它以价值的形式表现行为的社会性；作为善,智慧是个人欲求的状态或境况.”[2]的确,在对自然科学顶礼膜拜的西方,尚且对智慧如此重视.那么,对人文科学尤为重视的古代中国又会如何呢?

可以看到,在古代中国的文字和文献记录中,“智”亦作“知”,具有聪慧、智谋、知识、才干等多层内涵.《说文解字注笺》曾解释道：“知,智慧及知识之引申,故古只作知.”因此,在古代中国人那里,智慧被解读成“是在一定的知识基础上形成并通过特定的知识形式表现的”[2].如同《易经·赛卦·象传》所言,“见险而能止,知矣哉!”智慧意味着趋利避害,在丰富知识基础之上作出明智之选.因此,荀子提出,“知有所合谓之智”.除此以外,《墨子·尚贤中》中讲,“若使之治国家,则此使不智慧者治国家也,国家之乱,既可得而知已.”[3]宋朝的梅尧臣在《桃花源》一诗中写道,“英雄灭尽有石阙,智惠屏去无年华.”不仅如此,在古代佛教中,也将智慧视为超越世俗虚幻的认识,从而达到把握真理的能力.于是,我们可以看到《大智度论》卷中讲,“般若者,一切诸智慧中最为第一,无上无比无等,更无胜者,穷尽到边.”[4]（此中“般若”意即智慧）《敦煌变文集》中更有,“神通能动于十方,智惠广弘于沙界.”

可以看到,无论是西方、中国还是古老印度佛教的智慧观,似乎都在明示,智慧是知识,但高于知识,因为“知识是一种从生活中分离、结晶出来的东西,是已然生成的东西,而智慧则是一种活生生的、永不封闭、永不僵化的精神状态,这种精神状态是向一切可能性敞开着的”[5].故而,智慧是一种能力,一种情怀,一种境界,一种生活之道.通过智慧,“人类学会如何正确处理自身、自然、道德规则和宗教义务等问题,学会如何发现各种现象中的意义和规律,以指导人类的行为”[2].

那么,何谓“讲话智慧”?这种卓越的智慧特定于教师,不仅是一种知识智慧,也是一种实践智慧.教师的职业特性使教师的智慧集中体现于出色的讲话,讲话不同于日常的随便说说,而是具有特定的时空范围,集中表现为教师的授课时段.教师讲话的过程也即教师本人卓越智慧的展现,教师人格魅力的体现,教师传播知识、点拨智慧的过程.教师讲话智慧具备“德”、“才”、“情”三大特质.

二、教师“讲话智慧”的特质

1.德

爱因斯坦曾言：“使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才”.同样,在我国传统文化中,知识被认为是一件极其重要的事,但更重要的是德性的提高与完善.《中庸》说：“知、仁、勇三者,天下之达德也”.概括而言,从道德的角度来理解智慧成为大多数中国古代哲学家的认同方向.儒家更是将智列为美德之一,“三达德”、“四德”、“五常”中都蕴含智,肯定了智慧的道德蕴涵.可以看到,在传统儒家那里,作为整个道德体系中的尤为重要的一环,智具有极为深广的伦理内涵和外延.智是对判断标准的把握,是善于知人与自知的正派作风,是个体先天判别是非善恶的能力.孔子有言,“知者不惑.”（《论语·子罕》）孟子道,“是非之心,智也.”（《孟子·告子上》）荀子讲,“知者知人”,“知者自知”.（《荀子·子道》）而“德”常被认为是智慧源泉的内在动力与力量.“德”由字形考证,由“心”、“彳”、“直”组成.其中“心”与情境、心态相关；“彳”意为行走或行为；“直”,取“值”.清人段玉裁《说文解字注》中注解“凡彼此相遇当曰值等古字例以直为值”,[6]意为相遇相当.故综合而言,“德”字本意为“心、行之所值”,引申为顺应自然、社会和人类客观需要去做事.在不违背自然发展规律的前提下,尊重自然,循道而为,广积善行,发展社会,发展个人事业.先秦思想家老子讲,“道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德”.可以看到,在当时,“道”与“德”是两个范畴,“道”即指自然与人世运行共通的真理；“德”指人的德性、品行及王道.正如《周礼·地官》注中所讲：“德行,内外之称,在心为德,施之为行.”[7]故“德行”不仅意味个人的智慧道德,更意味着个人日常践行.明代理学大师李贽曾言：“动人以言者,其感不深；动人以行者,其应必速”.因此,“行”与“言”相比,更能体现教师对于学生的影响力.故可以看到,王夫之所讲“身教重于言传”.在教师整个的教学过程中,不仅仅是言辞,更为重要的是日常自身的“行”,教师应将“行”视为教学不可或缺的过程.注重自身的一言一行,才能赢得学生内心的尊重并成为学生行为的模范,才能达致孔子“其身正,不令而行”的影响及效果.只有具备了个人之“德”,才能拥有“师之为师”的“行”,才具备了讲话智慧的前提.

2.才

我国著名的教育家陶行知先生曾讲：“要想学生好学,必须先生好学.惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生.”陶先生一语道破教育的先决条件,即教学对教师的才学要求.那么,何谓“才”?“才”指教师自身具备的知识能力及授课过程中传授知识的广度和深度,集中表达为教师出色的讲话,授课过程中语言文采的哲理性、精练性及流畅性.教师在讲课过程中,话要讲得通透、明了、简短、流畅又不失典雅艳丽,使人百听不厌、如沐春风.如同中国传统文化所讲的“悟”一样,现代教育不仅仅是对学生知识原原本本的传授,更是一种心智健康发展的开发与陶冶.在教育教学的过程中,教师要通过简练通透的话语表达,典雅悦目的文采展现及发人深省的哲理点拨,一点点地完善“教人而非教书”的人本主义教育理念.如同《论语》所讲“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也”（《论语·雍也》）的“因材施教”；“自行束修以上,吾未尝无诲焉”（《论语·述而》）的“有教无类”（《论语·卫灵公》）；以及“不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也”的“循循然善诱人”（《论语·子罕》）.这一切皆是教师“才”之体现. 3.情

“情”在中国传统文化中至关重要.中国古人讲“情深而文明”,“情”源自个体对生活的态度体验.作为教师,首先要对自身职业及自己的学生具有真情,其次要对自己所传授的知识具有热情,最后要对自己的课堂具有深情.具备了此三情,才能从自身做起,唤起学生的学习热情,激发学生的学习欲望,使学生更易于接受学习过程,融入学习过程,取得良好的学习效果.在教学过程中,“情”一方面使教师自身愉悦,另一方面会显著增强学生个体积极愉快的学习情绪.古今中外的大教育家,孔子、王阳明、伊壁鸠鲁学派、卢梭等,都曾对教学中的情感力量提出有益见解.注重教学中的情感因素和进行情感教育,将教育中的理性因素与感性因素恰当地融合,已成为现代教育良好发展的必然趋势.纯理性的教育不仅压抑着学生个体的和谐发展,也深刻阻碍着教学的真正意义.因此,现代教育更应追求以情为本的人本主义的教育方式.

综上所述,教学过程不是一个机械、死板的知识接传过程,而是一个活生生的育人之过程.现代教育不是仅仅追求“知”的通识教育,而是追求“知的教育、意的教育和情的教育兼备的人性教育的系统工程”[8].教师只有具备崇高的德行、出色的言论、快捷的思维、卓越的智慧,才可以称之为“教书育人”的榜样,才能成为学生敬仰和效仿的榜样.

三、教师“讲话智慧”的炼成

教师“讲话智慧”需要凝练.“炼”即具有特定目标后,经过长时间的努力、沉淀与积累,形成的一种讲话特有的风格.“炼”的过程必须具备以下四个方面：炼思维、炼积累、炼表达、炼心理.

1.炼思维

贝斯特曾在《教育的荒地》一书中指出,“真正的教育就是智慧的训练”以及“学校的存在总要教些什么东西,这个东西就是思维的能力”.可以看到,“智慧”与“思维”具有密切、直接的关系,“思维是智力的核心成分”.[9]的确,“思维”是真实又让人难以言喻的东西,它是一种活动也是一种能力.现代教育中的多种学科,例如哲学、语言学、神经科学、信息学,都将思维列为自身学科的研究对象.如果说,智慧是一种生活之道,那么思维则是智慧的方向标,思维要是错误,再有智慧也是徒劳.“思维”可以通过时间的培养与训练来进行提高.教师在教育教学的过程中,应将思维的培养与练习视为“讲话智慧”炼成的第一要素.因此在教育教学过程中,只有智慧与思维的双向互动,才能收获丰硕的成果.

教师讲话智慧的哲学参考属性评定

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2.炼积累

“积累”亦作“积絫”,意为逐渐聚集.《汉书·叙传上》中讲,“帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积絫之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民”.[10]同样,对于教师而言,积累不仅指知识层面,也可涵盖教学经验、人生阅历等.古人言：“温故而知新”.积累不仅指专业知识和能力,也指个人综合认识能力,即教师个人对知识的储存不仅要具有专业性和丰富性,又要力求创新.“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”（《老子》）.积累不是一蹴而就,而是分分秒秒的坚持.任何质的成功,都离不开量的积累,教育教学亦是如此.成功从来不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻开始起,持续累积锤炼而成.一个成功的教师离不开对知识日积月累的学习,离不开日益增多的教学经验,更离不开岁月沉淀的人生阅历,唯有此,才可能通向成功之路.

3.炼表达

法国艺术家丹纳说：“人的喜怒哀乐,一切骚扰不宁、起伏不定的情绪,连最微妙的心情,都能由声音直接表达出来”.的确,对于教师而言,语言表达至关重要.语言展现一种机智,一种才华,一种素养.优秀的语言表达,使教师的课堂教学更充分、更流畅、更有效.如果说,思维是前奏,那么语言表达则是思维最终的结果展示.“表达”涉及表达的技巧、表达的方式以及表达的效果,它是将思维所得的成果用语言、语音、语调、表情、行为等方式反映出来的一种行为.表达的技巧、表达的方式以及表达的效果分别代表“怎么说”、“说出来”以及“听进去”.中国人讲“话有三说,巧说为妙”,同样,教学中语言的表达亦是如此.教学过程中,优秀的语言表达,能够帮助教师提高语言的吸引力和声音的表现力.生动活泼的语言、抑扬顿挫的语调、洒脱自如的语速,必会使学生沉浸于艺术享受般的课堂,不仅感受到所学知识的魅力,亦会大幅度提高学生的学习兴趣.因此,教师应将表达的训练作为日常生活的一部分,在生活中表达,在表达中生活.做到日常生活表达的练习,优秀的课堂表达才会成为可能.

4.炼心理

“心理”指人对客观世界的一种主观反应,人的心理都有一个发生、发展、消失的过程.这其中伴随着喜、

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