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长期生病者,要免其劳役,只能出半工的按半劳力处理.“常以秋岁末之时,阅其民,案家人比地,定什五口数,别男女大小.其不为用者辄免之,有痼疾不可作者疾之,可省作者半事之.”（《管子度地》）由此可见,《管子》主张在工程活动的组织、管理中,要体恤民情、爱惜民力、以人为本.此外,在城市选址方面,《管子》认为,建设城市一定要选择稳定可靠而且土壤肥沃的地方,要依靠自然资源来养育百姓,并使六畜得以兴旺.“故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥绕者等利养其人,以育六畜.”（《管子度地》）从中可以看出,“利养其人”是城市选址的最终目标.这表明,《管子》比较重视人居环境,关注人的生存与发展,关爱人的价值.
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四、“人与天调”的工程环境伦理观
李伯聪先生认为：“人与自然的关系从根本上说不是‘静观关系’而是‘工程关系’.这种关系既不应是‘自然狂暴、人类无助’,也不应是‘人类征服自然’,而应是‘人与自然和谐’.”[5]这种“人与自然和谐”的工程环境伦理思想在《管子》中亦有记载.
（一）人与环境的伦理关系：“人与天调”
《内业》篇云：“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人.和乃生,不和不生.”这里的“天”,不再是人格化的至上神,而是指自然之天,即认为人是天地和合的产物,人应与自然之天和谐.要求人们要尊重自然,亲近自然,顺从自然,人工之物要与自然之物相协调,切不可以人的活动而破坏自然整体的和谐,破坏人与自然的有机统一.
《管子五行》篇指出：“人与天调,然后天地之美生.”就是说人事与天道协调了,天地间的美好事物就可以产生出来.而作为人事之一的工程活动及其产物――“工程物”,应该是与自然和谐统一的,工程应该是通向人与自然和谐的桥梁.《管子八观》篇提出：“夫国城大而田野浅狭者,其野不足以养其民.城域大而人民寡者,其民不足以守其城；宫营大而室屋寡者,其室不足以实其宫；室屋众而人徒寡者,其人不足以处其室；仓寡而台榭繁者,其藏不足以供其费.”《八观》篇还指出：“凡田野万家之众,可食之地,方五十里,可以为足矣.万家以下,则就山泽可矣.万家以上则去山泽可矣.”简言之,人口、耕地、建筑等要保持合适的比例.此外,“山林虽广,草木虽美,禁发必有时；国虽充盈,金玉虽多,宫室必有度”（《管子八观》）,即使有丰富的自然资源,也应当禁发有时；大兴土木需要投入大量的人力、物力,可能影响到农业生产,因此必须适度.可见《管子》认为工程建设与环境之间要匹配,用今天的说法,就是要科学地处理好人、工程、环境的关系,实现协调、可持续发展.
（二）“人与天调”的现实途径：因时、因地制宜
《管子牧民》曰：“不务天时则财不生,不务地利则仓廪不盈.”工程活动也要“务天时”、“就地利”,即在工程活动中要顺应天时和地利,而不能与其相悖.时间观念是中国传统思想文化的重要组成部分,“时”的思想贯穿《管子》全篇.《管子》认为天、地、四时有其自身的规律,“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏不更其节”（《管子形势》）,“天覆万物而制之,地载万物而养之,四时生长万物而收藏之,古以至今,不更其道”（《管子形势解》）.《管子》认为,了解春、夏、秋、冬四季节律,按照四时规律及其所赋予的意义行事,就能获得成功,正所谓“四时事备,而民功百倍矣”（《管子禁藏》）.有鉴于此,《管子》强调工程活动要谨守天时,认为“时”关系到工程活动的成败.“凡一年之中十二月,作土工,有时则为之,非其时而败.”（《管子度地》）一年之中只有某一特定的时间适合兴修水利工程,不合时节就会失败.《管子》认为一年四季之中只有春季适合修筑水利工程,其他季节都不宜大兴土木.正如《度地》篇所言：“春三月,天地乾燥,水纠列之时也等利以作土功之事,土乃益刚.”“当夏三月”和“当秋三月”都“不利于作土工之事”.
此外,《管子》还提出“以时禁发”的观点,作为对工程活动要“务天时”的补充.“修火宪,敬山泽林薮积草,天财之所出,以时禁发焉,使足于宫室之用,薪蒸之所积.”（《管子立政》）要根据不同的时节对自然资源进行封禁或开发,从而使建筑材料和柴草燃料有足够的储备.
《管子》强调工程建设不仅要“审天时”（《管子君臣下》）,还要“就地利”,即要因时、因地制宜.《管子乘马》云：“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上.高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省.因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳.”建立都城,不是选择建在大山脚下,就是选择建在开阔的平原上.建在高处不能太旱,要有充足的水源；建在低处则不要靠近水潦,以免修筑沟堤之劳.总之,城市的布局以及道路修建要因地制宜,依据有利的地形设计规划,不可循规蹈矩.《度地》篇还指出：“故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥绕者,乡山,左右经水若泽,内为落渠之写,因大川而注焉.乃以其天材,地之所生,利养其人,以育六畜.”建设城市要选择合适的地方,这样才可以依靠自然资源,使百姓得到养育,也使六畜兴旺.工程建设选择合理的位置（如环境承载能力强的地区）,不仅能依靠丰富的自然资源,节约大量人力、物力,而且不易破坏生态环境.破坏生态环境的工程不仅危害人类生存,而且其自身功能也会逐渐丧失.这些对于今天实现工程与环境和谐仍有借鉴意义.传统伦理思想虽主要探讨人与人的关系,但《管子》主张的“人与天调”思想也体现了我国古代崇尚自然的工程建设理念,强调工程建设要十分重视自然系统的价值,且这种价值仍然是以人为主体性尺度.“人与天调“的伦理思想,并不是要人完全被动地顺应自然,而是强调工程活动要在尊重自然规律的前提下充分发挥人的主观能动性,即要“人君天地”（《管子度地》）.由此可见,《管子》强调工程活动中因时、因地制宜,按自然规律办事,最终目的还在于主宰自然、征服自然.“山林虽广,草木虽美,禁发必有时等鱼鳖虽多,网罟必有正等非私草木爱鱼鳖也,恶废民于生谷也.”（《管子八观&
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