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不太一样,她经常会从很理性的角度去看待自己的信仰,“我们是党员,不信这个,但还是喜欢听她讲一些《圣经》的故事.”在这个群体里,有不少家庭信教背景的年轻人,冯莹是北京外国语大学的大四学生,父母都是牧师.“我从小就信,”冯莹认为自己的信仰选择是理所当然的事.
余小雅也是从小就信基督,“我：喜欢教堂,它给人的感觉很神圣,从小母亲就带着我去教堂.”
课题组调查显示有16.8％的大学生基督徒选择“家庭影响,从小就信仰基督教”.而在问及“您的家庭的信仰背景是什么”时,44.7％的大学生基督徒回答“信教家庭”.
团契的活动结束了,而那位母亲却是一副愁容,大女儿没来,她只好牵着小女儿的手向教堂门口走去.
精神探求
每周日的礼拜,在海淀区一个可以容纳千人的礼堂聚集着北京各个高校的学生.教会是一位朝鲜族牧师创办,一开始主要针对朝鲜族大学生和韩国留学生,后来这些学生经常会把自己的汉族同学带过来,时间长了,汉族学生越来越多,李牧师就又建立了一个汉族团契.
在小组交流时,一位戴黑框眼镜的男孩在这个群体里略显另类,他一直紧闭双眼、低着头,时不时发出轻微的笑声.他叫曾雨田,是北京师范大学的大四学生.
“他每次唱歌,最有激情,很大的嗓门,很兴奋,”坐在他身旁的一位女孩小声说.
“我以前信佛,现在改信基督,”曾雨田说,这个过程花了四年时间.他说自己不爱听这些所谓的交流,“每个人的信仰方式和理由都不同,你说出来别人未必能接受.”
一年前父亲的离逝,对曾雨田来说恍如晴天霹雳,“他是胃癌晚期,这是谁都掌控不了的.”
父亲的离开让曾雨田除了难过,就是迷范“我想不明白父亲的生命在这个现实世界意味着什么,他辛辛苦苦把我养大,让我上大学,而自己等”曾雨田不愿再说下去,但“活着是为了什么”的追问却让他最后信了基督.
而裴丽把信仰基督作为一种精神力量.裴丽是中国政法大学的大四学生,现在是专门负责接待新人的干部之一.
去年的“512”汶川大地震令人难忘：“那段时间的报纸、电视,网络,天天都是地震新闻,一看到这些,就忍不住落泪.真的无法控制情绪.”
“除了捐钱也无能为力”,裴丽说那段时间的心情一直都不好.很压抑,但又找不到排解的出口,“室友就希望我同她一起去教堂”,以前裴丽都会拒绝,而那天没有.
“他们在做祷告时,都泪流满面.小时候就听说教堂里的歌声是最美最动听的,而我第一次听到时,却哭得一塌糊涂.所有的一切无不与地震有关.”
“当大家都在为地震中的受难者祷告时,是一种震撼.”装丽说就在那一刻,她突然意识到人的力量如此渺小,也开始思考人生的意义,“我也在为自己寻求依托.”
如裴丽一样,一些大学生基督徒认为,基督“为个人提供得救的福音和生命的意义”,从调查数据不难看出,大学生信仰基督教的因索在精神层面占主要.其中受到大学生基督徒普遍认同的前四项是：“受到启示”占13.2％“深受基督精神的感动”占13.1％,“希望灵魂获得救赎”占12.5％“追求真理或探索宇宙人生真相”占10.0％.
望教者：一些问题没有想通
有一个徘徊在信与不信边缘的特殊群体被称为望教者.在调查中,一类被称作“知识型望教者”的群体,在大学生中占据很高比例.调查结果中,分别有24.6％和23.6％选择了对《圣经》文本、与基督教相关的文化现象以及文学艺术作品感兴趣.
陈奇佳认为,很多大学生在选择信仰时更加理性了,而“知识型望教者”在大学生群体中存在,很正常也很普遍.
“我喜欢看西方哲学史,从中了解到很多关于基督的文化,后来也去看《圣经》,”王鹏是中国农业科学院物理专业的研二学生,现在参加的这个校园团契,是通过大学好友的介绍.
王鹏手中拿着一本中英文翻译的大版本《圣经》,他习惯用同样的语言和新来的同学交流：“来这个团契已5个多月了,目前我还没有正式信它,因为还有很多问题没想明白.”
“整天待在物理实验室搞研究,和其他人、事接触的机会太少了,通过这个集体能接触到不同专业的朋友,大家在一起都能互相学习.”王鹏性格内向,来到这个群体后变得愿意主动和人交流了.
五个月来,让王鹏一直想不明白的,除了信仰者每天祷告时所崇尚的“主”之外,更多的是造物者与被造者之间的关系,以及人的生死.王鹏说最近一直在看马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,他希望自己理性地认识基督.“在一些问题没有想通之前,自己还是无神论、无信仰者.”
对王鹏来说,接触基督让他对西方哲学以及文化史能了解更多,“看这么多书,再去思考一些问题,令自己在枯燥的研究之外找到了更为有趣的知识.”
五个月的相处,王鹏和这个团契的所有成员都不再陌生,不时会有一些
活泼的女孩子过来和他打招呼,“大帅哥,好久不见,”一阵爽朗的笑声从一角传来,王鹏有些脸红.
“除了每周四晚的大学生团契活动之外,还经常组织出游、交流会等活动,说实话,挺开心的,每天面对枯燥的实验室生活,通过这种交流让自己更充实.”但王鹏不停重复自己还是非信徒,很多东西都需要自己用眼睛去看、大脑去思考.
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