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517;须是永远不犯错误的。,要同时满足这三个条件是非常困难的,因而,君主制本身的风险性及对其合法性的挑战使得民主制代替君主制具有了合理性。,不论是君主制政体还是共和制政体,都在进行着民主化改造。,定期公平的选举,平等选举权和被选举权在大部分民主制国家已定格成法律规范或正在成为民主政治的实践。,公平、,平等的选举权与被选举权本身就体现了明确的伦理价值。,

言论自由是意志表达的自由,是一种原权,按照自然权利说的观点属于人与生俱来的权利。,保证人的言论自由就是尊重人的价值,具有极强的伦理色彩。,个体的言论与对侵害的反抗固然重要,但是无法对抗来自作为强大国家机器的政府的侵害。,要真正保护公民的权利免受公共权力的侵害,必须赋予公民集体对抗的权利。,这就是赋予公民结社权利的伦理学意义和价值。,

三、,民主政治的实现是道德自觉与制度建设和谐推进的过程

谈到民主政治,人们首先想到的往往是与民主相关联的制度。,民主建设的进程与成败,也往往被理解为制度建设的结果。,因而,在探求导致经济发展的直接原因时,人们有意无意地与民主政治联系在一起。,在如何有效实现民主政治时,功夫大都花在制度的精心设计与强力推行上。,这固然是必要的,但是民主政治光靠制度是无法实现的,还&

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#24517;须与人们内在的道德信念、,道德规范的约束相结合,才能收到理想的效果。,

民主政治的实践很好地证明了这一点。,雅典民主制的研究成果表明,雅典民主制的建立和推行是一种自然而然的过程,不是外力强加的结果。,恩格斯在其《家庭、,私有制和国家的起源》中对此进行了精辟的分析。,恩格斯认为,在当时的条件下,“没有统治和奴役存在的余地。,在氏族内部,权利和义务之间还没有任何差别”[6],“没有军队、,宪兵和警察,没有贵族、,国王、,总督、,地方官和法官,没有监狱,没有诉讼,而一切都是有条有理的。,一切争端和纠纷,都由当事人的全体即氏族或部落解决,或者由各个氏族相互解决,等大家都是平等、,自由的,包括妇女在内”[7]。,美国民族学家和原始社会历史学家摩尔根在论及雅典民主制得以建立和顺利推行的原因时,都非常强调雅典人所特有的“自由”、,“自治”的伦理精神。,摩尔根认为雅典人从未丧失过他们的自由,即历代相承的自由观念和自治权观念。,[8]

孟德斯鸠在其《论法的精神》中,也有过相应的论述。,他认为影响法的产生和变迁的不是法本身,而是那些置身于法律之外,而又对法律产生影响的法的精神。,法的实现靠的也不仅仅是法律的外在约束力,而更主要的是法要合乎支配它的精神因素。,马克斯韦伯《新教伦理与自由资本主义精神》一书就是从伦理的角度探析英国为什么比德国先建立起了自由资本主义制度,结论是英国的新教伦理与自由资本主义精神是一致的,前者有效地推进了后者的实现和巩固。,


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殖民主义的过程及其失败也清楚地证明了民主不是一厢情愿地靠外力推进的过程。,殖民主义者到了哪里,总是雄心勃勃地希望通过民主制度的输入来复制民主的模式,其结果大都事与愿违:不是把民主搞得不伦不类,就是给输入地国家带来不息的战乱与残杀。,播种良善的种子,却收获毒恶的果实,真的让新的和老的殖民主义者想不通。,政治发展理论的提出,对此进行了理论解释,不管其解释力如何,但或多或少触及到推进民主政治的一些比较核心和深层次的要素。,政治理论认为政治民主化的过程不仅仅是外来制度的移植,重要的是这种制度的移植要和各植入国的本土资源相结合。,本土资源能接受的,外来制度有可能存活,本土资源不能接受的,外来制度便很难存活。,这种本土资源主要的就是文化上的兼容性,其核心的内容就是人们的伦理价值及其由此产生的价值选择。,

民主总是千差万别的,夸张些说,有多少个民主国家就有多少种民主模式。,如何解释这种现象尤其是在大致相同的时间接受相同的制度输入的国家,为什么会产生如此差别呢自然、,人口、,资源多寡等有形可见的国别差异,是很难解释清楚这个问题的。,人们为此所作的努力与其所期望得到的结果的反差,已严重挫伤了进行如此努力的愿望。,因而,不得不另辟蹊径。,结果发现,进行民主制度选择的、,给民主制度提供生成和发展、,壮大土壤的是生活在其中的人,是那些植根于人的内心深处,看不见、,摸不着、,却又无时无刻不在影响着人们行为的那些伦理观念、,伦理规范及伦理价值。,

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参考文献:

[1][2][加]A.布来顿等:《理解民主――经济的与政治的视角》[A].I.夏皮罗:《民主理想的构成要素》[M].上海,学林出版社,2000。,

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[4]河清:《民主的乌托邦》[M].北京,中国社会科学出版社,2004。,

[5]张康之:《寻找公共行政的伦理视角》[M].北京,人民出版社,1972.

[6][7][德]恩格斯:《家庭、,私有制和国家的起源》[M],北京,人民出版社,1972。,

[8][美]摩尔根:《古代社会》(上)[M].北京,商务印书馆,1977。,

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