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#21040;了做人的道理,办事的原则.如"孝为先"、"和为贵"、"平为福"、"笃礼崇义"、"尚德崇礼"、"仁义为本"、"枕善而居"、"进德修业"、"存诚守朴"、"端本正源"、"富在知足"、"知乐仁寿"、"公高于第"、"民大于天"、"清风正气"、"大公无私"、"宁静致远"、"砥砺清节"、"退一步想"等等.尽管这类匾语中有很大一部分弥漫着封建的儒家思想色彩,但透过其表面的现象,我们不难看到这每一条匾语都充满了赤诚的心愿和殷切的期望,它在教导人们如何做人、怎样办事.它在感性上作用着人生,在理性上端正着人生,为人们建立起一个共同的价值尺度与做人标准,产生了强大的构造力量,使人们从中得到积极向上的启示,从而塑造高贵的道德品质,修养正确的处世哲学.| 有关论文范文主题研究: | 关于门匾的论文范文文献 | 大学生适用: | 在职论文、专升本论文 |
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其四,壮怀明志心理的表现
人是具有感情、理想的高级动物.大有大的感情世界,抱负志向,小有小的感情色彩,希望所在,不论大还是小,人们都有一种壮怀明志的心理.他们通过各种方式来阐释自己的思想感情,表白自己的理想抱负.定襄境内有很大一部分门匾即是这种心理的表露.如"大展鸿图"、"壮志凌云"、"鸿鹄壮志"、"鹏程万里"、"甲秀乡梓"、"步步登高"、"革故鼎新"、"补地柱天"、"穷则思变"、"发奋图强"等.它们既表明了主人的情感与志向,同时也沟通了家人之间的联系,形成一种合力与定向作用,让人们朝着既定方向去努力奋斗.
除此之外,还有不少的门匾语反映了人们含而不露的心理,或以物寄情,或以景壮志,或以虚喻实,或以此及彼.像"适山居"、"听涛宅"、"鸢飞鱼跃"、"松风竹雨"、"春兰秋菊"、"钟灵毓秀"、"山清水秀"、"风花雪月"、"藏春育秀"等,都是以比喻的手法抒发了人们向往美好的思想感情.尽管这类门匾语看似咏物言景,但却都达到了寓意深刻、内蕴深厚的效果,使人们不仅得到美的享受,而且得到理的深化.而"栖身小舍"、"等闲人家"、"寒门白屋"、"略避风雨"、"蜗居吾庐"等门匾语,则是直接表明了院主人财大不炫耀、家富不张扬的谦虚慎行、含而不露的心理.
门匾语的时代特色
文化是时代的产物,任何一种文化的产生和光大都与其当时的时代背景、政治制度、经济基础以及人们的人生观、价值观、生产方式和风俗习惯有着密不可分的联系,无不深深地打铸着时代的烙印.
定襄门匾文化同样具有鲜明的时代特色,一些门匾语一看就知道它是什么时代的产物."德乃荣"、"孝廉至上"、"尚德崇义"、"爱人以德"、"礼让谦和"等,词间字中涂抹着封建儒教的色彩,记录着旧时人们的思想追求和当时的社会风气.而"新中国好"、"万象更新"、"发愤图强"、"勤俭建国"、"增加生产"、"厉行节约"反映的则是人民共和国成立初期人民翻身得解放的喜悦心情和团结一致努力恢复国民经济的精神风貌.
史无前例的"无产阶级文化大革命"时期,是定襄传统的门匾语遭受劫难的时期,也是所谓的"革命的"门匾语滋生蔓长的时期.随着运动的"不断深入发展",门匾语也发生了畸性的变化.尽管当时建房立院者极少,但"红小将"们却把过去的门匾及门匾语当作"四旧"拆的拆、毁的毁、凿的凿,不拆不毁的就在匾上抹以泥灰,写上"最最革命"的内容,像"大学毛著"、"毛主席万岁"等门匾语几天之间遍及全县各村各寨.有的还拿来毛泽东诗词和文章中的现成词语作为门匾语,如"起宏图"、"换新天"、"莺歌燕舞"、"风华正茂"、"万山红遍"、"为人民服务"等,把对毛泽东的崇拜推向了"顶峰".与学《毛选》同步,当时在中国大地上还掀起了批判修正主义、批判"走资派"、批判"牛鬼蛇神"的滚滚浪潮,于是什么"革命门"、"斗私批修"、"反帝反修"、"兴无灭资"、"破旧立新"、"忆苦思甜"、"不忘阶级苦"等带着浓浓火药味和喊杀声的门匾语也就应运而生.至今有个别村庄还遗存有这类门匾语,成了那个时代的见证.类此,像"气壮山河"、"改天换地"、"战天斗地"、"战山治水"等豪言壮语式的门匾现在仍偶有所见,它们记录和反映了当时以农田基本建设为主攻方向的"农业学大寨"运动在定襄县内的火爆景象.
1978年后,是定襄县有史以来建房立院最兴盛的时期,新宅院如雨后春笋般拔地而起,门匾除了其建筑材料的变化之外,其匾语的内容也发生了极其深刻的变化."锐意改革"、"开拓进取"、"勤劳致富"、"科学致富"、"发家致富"、"招财进宝"、"财源茂盛"等门匾语的大量出现,反映了党的改革开放政策的深入人心,"文化大革命"时期人们谈富色变的心理被一扫而光,改革开放、思富致富成为社会发展的主流.而"国泰民安"、"繁荣昌盛"、"丰衣足食"、"紫气东来"、"满院生辉"、"万事如意"、"家兴财源旺"等门匾语的兴盛,则是对新时期祖国的日益繁荣富强和人民生活的美满幸福的真实写照.像"雅而静"、"清雅贤居"、"春花秋月"、"临河听涛"、"舒雅庭院"等匾语,都体现了新时期人们对生活的热爱及日益增长的休闲情趣.
纵观定襄门匾语,我们可以看到,其文化现象不仅仅是对门面的装饰与美化,而是人们心理结构深层意识的表现；它不是单纯的对传统文化的留恋和继承,而是对优秀文化真缔的认识与弘扬.时代的、历史的、社会的多层因素不断使门匾文化的内容、寓意发生着深刻的转化,因此,这种文化必将被现代文明所承认,所接受.我们相信,门匾文化与祖国的其它优秀传统文化一样,也必将汇聚于现代文明的长河之中,继续不断地发挥其激励人们奋进、推动社会进步的巨大作用.
(责编岩春)
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