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生活教育方面有关论文范文集,与陶行知教育思想相关论文查重
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;仪型他国”、全盘西化的“洋八股”教育.本篇论文url http://www.sxsky.net/zhengzhi/050781375.html
陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张,是他“生活教育”理论的重要组成部分.他企图用教育的力量来提高农业生产,从而改善农民生活.后来由于他不断地和工农大众接触,特别是在他的政治思想水平提高后,他的劳动教育思想就有了新的发展,不再是单纯地为提高农民的生活,教农民读书识字,而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员,更进一步把农民变成知识分子,知识分子变成农民,最后变成统一分子”.虽然他这一主张在旧中国是无法实现的,但是他的教育思想中,已经意识到知识分子和农民最后变成“统一分子”,是要通过生产劳动教育来完成的,从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立.陶行知的这一主张,确实是很有见地的.
四、“生活教育”论
“生活教育”论是陶行知整个教育思想的理论主体,它包括了教育的目的、内容和方法,是一种富有创造性的,自身又不断发展前进的教育理论.陶行知创立“生活教育”论的原意,是由于推行平民教育运动的失败,“所找出来的新路”.同时也是出于对传统教育的憎恨,试图从“根本上”来改造传统教育.“生活教育”论主要内容有：
“生活即教育”―――是生活教育论的核心.陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育.”教育的根本意义是生活之变化.生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义.生活决定教育,教育与实际生活相联系.生活教育最初多侧重日常生活,遇到什么事,就受什么教育,但“生活”范围很大,处处有生活,处处要进行教育,便降低了教育的特殊职能,所以以后他把生活的范围概括为健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的五种.生活教育是一种终身教育.它与生活同步,“与生俱来,与生同去,出世便是破蒙,进棺材才算毕业”.生活教育的目的是要用前进的生活引导落后的生活.
“社会即学校”―――是“生活教育”论的另一个重要主张.陶行知指出：“自有人类以来,社会即是学校,生活即是教育.”他认为,学校里的东西太少了,“一切都减少,校外有经验的农夫,就没人愿意去领教；校内有价值的活动,外人也不能受益”,从而批评“学校即社会”是鸟笼,就好像把一只活泼的小鸟关在鸟笼里一样.而“社会即学校”则不然,是要把鸟笼里的小鸟放到天空中任意翱翔,“是要把学校的一切伸展到大自然里去”,把整个社会作为教育的范围.他认为,“不运用社会的力量,便是无能的教育,不了解社会的需要,便是盲目的教育”.传统学校在“学校与社会中间造了一道高墙”,“社会即学校”就是为了冲破这堵“高墙”,从而把学校伸张到整个社会,在这所“伟大的学校”里,人人可以作先生,人人可以作学生,“随手抓来都是活书,都是学问,都是本领”.但他主张把“社会”和“学校”划上等号,抹煞了学校的特殊性.不过,以后在理论上又有所修正.
“教学做合一”―――是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论.他认为,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三个方面,不是三个各不相谋的过程.教学做合一是生活法也就是教育法.它的涵义是：教的方法要根据学的方法；学的方法要根据做的方法.事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教,教与学都以做为中心.他说,“教学做是一件事,不是三件事”,而“做”是一切教育活动的中心,即“做（既）是学的中心”,也就是“教的中心”.由于片面强调直接经验和感性知识,把做的过程和教学过程等同起来,这就抹煞了教学过程的独特意义,使系统知识的传授降到次要的地位,这种思想在晓庄办学时得到充分体现,到１９３９年以后在办育才学校过程中才有所改变,重新重视课程设置和课堂教学.可见,陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的.传统的教授法是以“教”为中心,完全没有学生的“学”.陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法”,由“教学合一”到“教学做合一”,这一教学方法的改革,是一种重大的贡献.
总之,陶行知的“生活教育”论有着许多有益的主张和有价值的见解.特别是他后期教育思想变化后,“生活教育”论也随之发展变化.后来他认为“生活教育”有六个特点：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的和有历史联系的,从而把“生活教育”论推向一个新的发展阶段.
五、论教师
陶行知认为,我们对于自然的环境和人为的环境,都要有理想的安排.教育是实现理想社会的历程,假使理想社会里有不好的东西,我们就要运用教育力量去改变它；至于优良的虽在这社会之外,也要把它吸进来.教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神.教师的生活是艺术生活.教师的职务也是一种手艺,应当亲自动手去干的.那些高谈阔论,妄自尊大,不屑与三百六十行为伍的都不是真教师.教师得人,则学校活,学校活,则社会活.教师是虚心的,好观察和尝试,教师对于科学和科学上其他的新发明,都应感到有浓厚的兴趣.
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要热爱学生.教师要和学生打成一片,共事共学共修养；对学生要一视同仁,不能厚此薄彼.他说,你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职.他讲,你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛顿,你的讥笑中有爱迪生.
他还认为,一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人的.“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师提出的警告.只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖.作为教师,要“捧着一颗心来,不带半根草去”,要“爱满天下”.他深信,如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心,必能为中华民族创造一个伟大的新生命.
他认为,在共同生活中,教师必须力求长进.好的学生在学问和修养上,每每欢喜和
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