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书法艺术相关论文范例,与回忆岳父高二适相关论文格式范文

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悔当年没有多给老师几本看看.

在一本《高常诗集》上二适先生题了一段话：“我非藏书家,而系有书必读,以是一日无书则不能生.”但是在“文革”中,二适先生的书籍碑帖竟然被全部抄没了,先生为此一病弥年.上世纪70年代,毛泽东多次在他的书房中接见外宾,在一次和日本客人的谈话中说道：“总之,我有读不完的书,每天不读书就活不下去.”二适先生从报上读了这条消息后,写信给章士钊先生说：“圣言煌煌,欣踊距跃.抑公称‘天下有以理论之孤证,摧破具体之僭谬’,是耶?”二适先生对毛泽东的这句话表示认同和欢欣,但是想到自己已无书可读,不免要发发牢骚.“每天不读书就活不下去”这一真理成了一人适用的孤证,而反观天下许多人无书可读的现实,岂不愈发显得荒谬?

二适先生的这番牢骚也向其晚年引为知交的林散之发过.1979年,在莫愁湖公园举办了高二适诗文书法墨迹展,林老在座谈会上谈到此事时说：“只有他高老敢发这样的牢骚,别人可是敢想而不敢说啊!”

“文革”中的“孔子学校”

二适先生不仅自己勤奋读书,还呼吁和动员更多的人读书.尤其在“文革”那些岁月,他感到中华民族的文化传统有断裂的危险.他在写给学生费在山的信中十分感慨地说：“刻下南北一片黄茅白苇,大苏之慨的然.”“大苏之慨”盖指苏东坡在《答张文潜书》中说：“文字之衰,未有如今日者也.其源实出于王氏.王氏之文,未必不善也,而患在于好使人同己.自孔子不能使人同,颜渊之仁,子路之勇,不能以相移,而王氏欲以其学同天下.地之美者,同于生物不同于所生.惟荒瘠斥卤之地,弥望皆黄茅白苇,此则王氏之同也.”王氏,就是王安石.细读这段话,似乎说的就是“文革”中文化凋零的状况以及出现这种情况的原因.

有鉴于此,二适先生向自己的学生们大声呼吁读书,而且要多读古书.1975、1976年,“文革”尚未结束,二适先生就在家中给一些青少年讲授四书五经,这使许多好心人为他捏着一把汗.我多次看到孩子们蹲坐在他的周围,跟着他朗诵“子曰：学而时习之,不亦说乎?”一派乡音,今日犹在耳边回响.

环顾今日蓬勃兴旺的孔子学院和国学培训班,可以说,30多年前的“文革”中,二适先生已经在他的斗室之中办起了最早的孔子学校.

如今,二适先生那封写给费在山先生的信已经刻在姜堰市高二适纪念馆的墙壁上,供世人观赏.

“养气在吟哦”

吟哦,就是作诗或读诗.二适先生读诗爱诗,一辈子不知写了多少诗.他的书法成就早已蜚声海内外,诗歌创作成就如何,我不敢妄加评论,但从先生经历中知道他的诗作曾得到一些前辈先生如陈树人、章士钊的赏识.

先生晚年自号“高亭主人”,即源于一段诗坛佳话：抗战期间,国民政府西迁重庆,立法院在市郊独石桥办公,但因敌机轰炸,公事日废.二适先生则聚集群书,昼夜诵读.一段时间,先生彻夜朗诵孟浩然诗,章先生来函戏问：“闻君尽力于孟,夜深讽诵,不知是浩然之吟乎,抑二适之吟乎?”又一日,章先生指立法院中一座小亭说：“湖北钟祥有亭名‘孟亭’,是后人纪念孟浩然的；我意立法院此亭应名‘高亭’,可以与‘孟亭’媲美.”为此还写了一首七绝相赠：“过桥踏石上江村,偶怀乘舟归鹿门.从古诗人定名胜,高亭应比孟亭尊.”诗后加小注曰：“吾尝语孙哲生,独石桥须俟二适始可传.”孙哲生即孙科,时任立法院院长.

二适先生诗宗江西诗派,用典较多.诗人俞律曾将二适先生的诗比做“硬蚕豆”,说要有强劲的咀嚼能力才能品尝其鲜香.“四人帮”覆灭后,画家亚明画熟蟹四只以为庆贺,二适先生题为《佐酒图》,并作七绝二首同贺.其二曰：“近传妖孽‘四人帮’,一线围攻蟹满匡,天下无人敢援手,秃头娘子本无肠.”末句直刺江青.当时,求画者众,求诗者亦众,据说亚公、高老分别绘图题诗有百件之多.诗之末句,高老最后改定为“当时京兆未为郎”,较原句费解,但如能稍微多花点工夫翻翻工具书,知道唐代京兆尹张敞为妻子画眉的故事,就能体会此句改得好.委婉的讽刺、含蓄的批评,本是中国诗歌的好传统,较之直截了当的谴责要高明得多.

我曾就此问过二适先生,为什么不能把诗写得像白居易那样,明白如话,通俗易懂?先生的回答非常妙：萝卜青菜,各有所爱.读诗的如此,写诗的亦复如此.

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不过也有例外.二适先生在一位学生买来的《怀素自叙帖》上曾题七绝两首,劈头就是两句晓畅的大白话：“怀素自叙何足道,千年书人不识草.”夸张是诗歌创作的一种手法,诗人作此惊人之语,有如佛家禅宗的“棒喝”,以期引起读者的注意.其实,先生的论书语录中亦可见对怀素的肯定之辞.1979年,莫愁湖公园举办的二适先生书法展上展出了这件作品.展览开幕不久,公园领导很紧张地告知高可可,有人告状说展览有政治问题,问题就是这本自叙帖上的题诗.因为毛泽东当年曾将此帖影印本赠送日本友人,可见是推崇的,而题诗则大唱反调.当晚,我和高可可找到当时的市委宣传部副部长李秋阳（主持宣传部工作）家里,李部长了解了来意后,当即表态：这是学术问题,不是政治问题,宣传部不会干预.这样的表态,这样的领导,在当时还是非常难得的.

二适先生读古人诗广泛而又深入,如唐代杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡,宋代黄山谷、陈后山,先生都曾下过相当的功夫.最近,江苏古籍出版社印行了《高二适批校刘禹锡集》,出版社在《出版前言》中说：“该书无论是从文献价值、书法价值,还是从学术文化方面看,先生的批校,均有很高的出版价值.”

“余之自信有如此”

“余之自信有如此”,出自二适先生《题怀素自叙帖》一诗,说的是他对自己在书法艺术上的见解十分自信,而充满自信确是先生为人的一大特色.

1976年,继乒乓外交之后,我国又展开书法外交.国家有关部门组织一批全国著名书法家的作品与日本书法家的作品举办联展,二适先生作品写的是毛泽东词《浪淘沙北戴河》.不久,画家范曾寄来一封信,当时二适先生因心脏病住在鼓楼医院,我把此信送往医院.先生于床头拆看后,笑了一笑,露出一种自嘲的神情,同时将信交给我看.范先生在信中说：“我和陈大远同志都认为,先生大作实为全场八十幅作品之冠.”我当然为这种赞扬感到高兴,于是对先生说：“他们说您是全场之冠呢!”先生回答竟然是淡淡的一句：“当然如此啦.”接着又补一句：“不过,我可是不劳他人夸奖啊!”

二适先生曾先后请人治印两方,前一方是“证草圣斋”,后一方是“草圣平生”.为此,他还作七律一首赠送给为他治印的篆刻家.诗曰：“证圣何如得圣名,龙蛇飞舞豁平生.向来中国尊皇象,可信东吴产笔精.自宝奇觚为善解,老丁长乐欲无营.多君铁石明吾志,五百年前孰我争?”该诗又一次表现了二适先生在书法上的自信.

原来,二适先生穷多年心力,写有《新定急就章及考证》一书.该书考证研究了东吴皇象的《急就章》,而皇象当年即被称为草圣.“证草圣斋”就是考证草圣皇

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