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;大减弱；经济改革使资本和市场获得了很大的发展.但中国知识分子的启蒙有其独有的特色,鲁迅批评中国人缺乏爱和诚的问题,在知识分子群体身上表现得更为明显.传统的士人有以天下为己任的传统,但这种“大爱”却似乎在新一轮的启蒙大潮中式微.
中国知识分子诞生于半封建半殖民地时期,在洋枪洋炮的威慑下,他们中一些人患上了斯德哥尔摩综合症,对西方有极大的崇拜,而对中国缺乏热爱.这些人不能认识到,西方比中国强大,只是历史中的一个片段,在很大程度上是因为西方发现了新大陆,最先掀起了几次工业革命,并且通过全球殖民化解了人口增长与资源瓶颈的冲突.于是,许多人相信,中国的虚弱是由于中国人的思想落后、中国的制度落后.他们进而认为,西方的一切都合理,而中国的一切都有问题.
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当这部分知识分子将中国的思想与制度进行比较,他们总结出了西方思想与制度的要素：性恶论、个人主义、资本主义.他们以为这是西方富强的原因,于是,他们先入为主地认为,这样的思想与制度是先进的.因此,他们的启蒙运动—或隐或显地对个人主义的宣扬—首先不是基于对中国现实情况的考察,而是基于对西方的崇拜.
网络成为启蒙运动的主阵地,让更多的人成为公共知识分子,也让更多的人成为受众.扩容进来的知识分子往往理论水平有限,而更多受众也意味着平均理解水平下降,于是,讲道理不再是启蒙的有效方式,摆事实的作用更大.为了让摆出来的事实令人印象深刻,添油加醋有时不可缺少,各种造谣更时有发生.
在互联网时代,众多的网络所称的“美分党”、“带路党”与“五毛党”、“自干五”激烈辩论,这是互联网时代启蒙运动的新特点,也影响了一些知识分子的行为.
传统知识分子惯于使用高深的话语,使自己的言论看起来合情合理.而互联网时代的一些所谓知识分子,不再刻意塑造合情合理的样子,有一些人甚至变为造谣者.微博上谣言满天飞,一些有名气的知识分子也参与其中.
那些造谣的知识分子并不怕自己的谎言被揭穿.造谣成本低、速度快,而辟谣成本高,而且需要比较长的时间.在谣言被澄清的过程中,它已经发挥了效力：削弱了人们对社会的信任,增加了他们对体制的反感.
“谣言倒逼真相”在个别情况下也许成立,但是,当知识分子直接使用这一利器时,他们的虚弱也就暴露无遗了.我们已经看到,互联网上有越来越多的人在反驳各种谣言,知识分子群体的诚信形象也因此遭遇了不小的危机.
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