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关于自然哲学论文范文例文,与马克思博士文窥探历史唯物主义萌芽相关论文开题报告
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096;分人把德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学相等同,并将伊壁鸠鲁对德谟克利特自然哲学的修改认为是随意臆造的偏见是根深蒂固的,类似于西塞罗：“并非伊壁鸠鲁是没有学士的人,而是那些以为到了老年还得学习对少年人来说不知是可耻的东西的人,才是无知的人.”对伊壁鸠鲁及其学说客观评判的声音显得极为弱小.通过对伊壁鸠鲁的时空观的重新阐释,实现在哲学史上对伊壁鸠鲁及其自然哲学地位和作用予以正名.正如在博士论文的序言中,马克思指出：“我认为在这篇论文里我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题.”.德谟克利特的原子论闪耀着一元唯物主义的光芒,认为万物皆由虚空中不可分的“原子”在“漩涡运动”和相互排斥和吸引的过程中构成,万物的存在和运动皆由这一规律决定.从这一观点延伸,得出万物的的命运皆由这一形而上的规律所引申出的其他规律所决定.作为“万物”中一部分的人类只能接受规律的控制和安排,德谟克利特自己则以毕生的精力探求着世间无穷无尽的的规律,以期触碰那形而上的真理,“真正讲来我们什么也不知道,因为真理潜藏在无底的深渊里”.| 有关论文范文主题研究: | 关于自然哲学的论文例文 | 大学生适用: | 函授毕业论文、专升本论文 |
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但是,这种对宇宙构成规律的规定使得这种朴素的唯物主义变得神秘化,其中暗示了人类在万物规律面前被完全掌控的宿命,人类只能不断地去认识各种表象后的因果联系而无法对事物和自身的命运有所作为,“他（德谟克利特）提出把原子的相互排斥和冲击而产生的漩涡作为必然性的实体.可见他在斥力中只注意到物质的方面,即分裂、变化,而没有注意到观念的方面；按照观念方面,在斥力里,一切与他物的关系都被否定了,而运动被设定为自我规定.”它表现了无神论倾向,但是却把类人的神变成了无情感的规律——神被进一步神化,人的价值依然虚无.
马克思对伊壁鸠鲁自然哲学的评价突破了前人普遍批判的藩篱,认为伊壁鸠鲁的自然哲学对德谟克利特自然哲学的继承具有扬弃意义,并超越了德谟克利特自然哲学抬高自然规律而忽视人类精神的问题,将人从被规律完全掌控的宿命中解放出来,使得人的价值和地位拥有了“神性”（或者说将形而上的规律世俗化了）——“所以卢克莱修很正确地断言,偏离运动打破了‘命运的束缚’；并且像他立即把这个思想应用到意识方面那样,同样,关于原子也可以说,偏离运动实在它的胸怀中的某种东西,这东西是可以对外力作斗争并和它对抗的.”
三、历史唯物主义在马克思博士论文中的萌芽显现
马克思并没有通过博士论文明确地提出自己的空间观和自然哲学,而是以一种看似折中的方式提出了自然对于世界构成的思考——既沿着前人的道路继续尊重德谟克利特的原子论；又突破前人评论的藩篱,给予伊壁鸠鲁对原子论的修改以客观评价.
通过博士论文了解到马克思的世界观在博士论文的写作时就已具有雏形,并且正是这一雏形最终成长为羽翼丰满的历史唯物主义.但马克思的世界观来源当然不是简单的：认可在德谟克利特原子论的宿命决定下存在伊壁鸠鲁所谓原子的偏向坠落而有着主观能动性,从而人类能在客观规律确定发展大致方向的前提下通过自身的能动性做出有限的改变.
或许可以认为：通过对德谟克利特的原子论的继承,马克思认识到自然界的存在和发展有着其固有的客观规律,并将其延伸到社会、历史领域,提出了历史唯物主义的核心组件之一,即社会存在决定社会意识；同时从德谟克利特的原子论出发,顺着他一生致力于在万物联系中求索的生命历程,马克思看到了真正接触和理解万物表象所埋藏的真理的唯一方式——实践,并将其延伸到人类社会的发展规律上,从而找到了劳动人民是历史创造者的理论根据,为将生产力的至关重要地位和将劳动作为价值判断的标准创造了条件.沿着伊壁鸠鲁对“原子”的意识性质的修改,他指出了主观意识对于客观规律和客观存在的能动作用,并将主观作用对基于一定必然性的客观事物发展的推动作用提高到一个新层次,在社会、历史领域系统地凝炼出社会意识对社会存在的反作用.从而得出结论：社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史,人民群众是历史的创造者,但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约.并最终成为科学社会主义的理论基础.
随着科学技术带来的人类感官的拓展,世界并不仅仅由虚无的“空间”和不可分的“原子”构成,几乎全人类都知晓了德谟克利特的原子论是在人类幼年时期对于世界本源和构成的伟大猜想,而伊壁鸠鲁对原子论的修改也只是在前人的伟大猜想上的进一步领悟.但马克思在将这些猜想与现实相结合发展出的历史唯物主义却指出了人类社会的发展规律,仍然灯塔般指引着人类的前进.
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