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【摘要】格式塔心理学理论标举整体和意象.本文运用格式塔理论中整体论和同型论的主要理论观点,分析郭沫若名作《天狗》,以创作角度和鉴赏角度双线并行的方式,观照诗中意象选择,以此呈现诗中作者的创作视野和读者的阅读视野的融合.

【关键词】格式塔心理学；意象；创作论

汉语以言传神,意在言外,重意合,重驭神,寥寥数语,便勾形画境,以意象传情达意的表现手法从古至今一脉相承.而诞生于20世纪初的格式塔心理学,其理论中的意象、格式塔质等核心概念和整体论、同型论等理论,对研究古今诗歌的意象提供了新的理论思路.本文欲应用格式塔心理学理论对诗歌进行分析研究,故选取郭沫若的现代抒情诗歌代表作《天狗》,考虑到其无论在诗的语词选用上,还是在立象造景上,其况味和神韵都别具一格,具有较大的鉴赏价值与典型性.

一、格式塔质观照下的《天狗》

格式塔心理学派通过大量实验证明,直觉活动中的对象的整体性质并不是各部分的简单相加,整体往往大于部分相加之和.反观作品,作者创设的每一个意象和场景,并不是仅局限于描摹事物本身,而是为了创造新的整体质,即格式塔质.

因格式塔质注重整体概念上的理解,故笔者在此文中将“天狗”做广义的理解：第一,“天狗”意象取材于中国民间故事“天狗吠日”,喻指其以“旧时代”的身份特征存现于“新时代”,具有强烈的自我改造与自我更新的冲动,这也与作者冲破四书五经、留学海外的生平相照应.第二,“天狗”意象不仅指“小我”的个体,更是象征整个民族的“大我”,作者以天狗的行为意识作为整个民族进步人士的代言人,实现了“小我”和“大我”之间的融合.

1.读者阅读视野：整体质大于部分相加之和

读者的阅读视野在阅读中不断进行意象的有机组合,形成“1+12”的审美效应.《天狗》是在“自我更新―自我否定―自我扩张”的逻辑顺序下展开的.全诗由四节组成.第一节以“吞”字为眼,以“我是一条天狗呀!”将“我”和“天狗”关联.天狗以其极富浪漫主义的姿态开始鲸吞日月、并包宇宙,既是积蓄能量的过程又是“纳故吐新”的伏笔；第二节承接第一节,天狗开始向世人展示它的能量,将自己化身成为“光明使者”,与“日”、“月”、“星球”和“X光线的光”做对

关于格式塔心理学类论文范文集等,表明自身拥有击垮旧世界的“全宇宙Energy的总量”和带来新光亮的创造精神.第三节是全诗艺术手法最为丰富、自我意识最为凸显的一段.抒情主人公“天狗”的能量集合和旺盛情感亟需爆发的出口,他疯狂地飞奔、吼叫和燃烧,动词上的复沓、排比上的层加,这只孑然独立和异常强大的天狗迎来“凤凰涅”,他在精神和肉体上肆意撒欢、张扬个性,在极富传奇和浪漫色彩中迎来新生.第四节仅用两句表现新我新意识的诞生,将在新时代爆发出新的个性与张力,首尾呼应.

四节“天狗”不同的思想感情和行为方式的联动组合,给读者呈现了一个极富毁灭能力和创造精神、极富个人主体精神的“天狗”艺术形象,从而能够让读者从“小我”的天狗读出“大我”的国家民族之意.这些对天狗广义的理解,既是基于各部分对“天狗”裂变各阶段的分析,又出自文本但高于文本,在全诗的整体性结构关系中生成了具有审美效力的新质,使得“整体质大于部分相加之和”.

2.作者创作视野：整体质决定着部分要素的性质和意义

格式塔质心理学之所以看重整体质,是因为只有在整体中,局部才能充分显示其意义,因为这意义是由整体质决定的、赋予的.i

正是基于这样整体质的把握,郭老笔下的“天狗”才能区别于一般作品中对动物的状、行、声的描摹,区别于拥有着自然天性的生物,而赋予文中的“天狗”以张扬之个性、激情之浓烈的深意和诗意,区别于民间故事中光明破坏者和黑暗制造者的传统形象,被赋予了旧能量的鲸吞者和未来新能源的制造者的英雄色彩,使疯狂地奔跑跳跃、剥食吸噬的“天狗”并不觉得荒诞,而觉瑰丽浪漫,甚至“X光线”这种非文学要素也具有文学意义,成为整体的有机构成部分.因此,郭老对天狗的整体质的定位直接决定了天狗的情感与行为,起着一种整合完型、统领制约的作用,也就构成了创作中行文的内在逻辑,形成作者的创作视角.本关系图也尝试表示各部分章节与整体质间的关系,侧重表达创作视野和阅读视野间的融合.