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关于高校德育论文范文,与大学德育教育视野下的孟子道德教育思想相关论文怎么写
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摘 要：孟子的道德教育思想与其他先秦诸子的德育思想一起共同构成了我国深厚的德育根基.孟子在著作中较为系统地论述了道德教育的主要内容和主要方法.孟子以“性善论”为理论基点,提出了著名的“四端”学说,论述了德育与物质基础之间的辩证关系,他重视对受教育者的德育教育,并进一步提出了孟子的道德教育思想的德育方法体系,通过孟子的道德教育思想在高校德育中的应用路径的论述,来推动高校德育工作的顺利开展.
关 键 词：孟子四端高校德育应用路径
中图分类号：G641文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.015
孟子的道德教育思想是中国德育史上的重要组成部分,他批判地继承了孔子的“仁”学思想,创造性地提出了“仁”与“义”相结合的德育理念,孟子曰,“仁,人之安宅也；义,人之正路也”[1].孟子指出“仁”即满怀爱人之心,而“义”即受教育者在道德教育中要恪守的行为准
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1孟子道德教育思想的基本内容
孟子的道德教育思想主要包括以下几个方面：
1.1孟子秉持的理论基点是“性善论”思想
在我国的德育史上,孟子首创性地提出了“性善论”思想.孟子以“性善论”思想为理论基点构建其德育思想体系.孟子发展了孔子的“习相近”思想,提出了“性本善”思想,他认为“善”是受教育者与生俱来的基本道德品质,孟子称之为“善端”.他认为人生而既有“仁、义、礼、智”四端,具体来说,便是“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.”[2]孟子认为,受教育者要通过德育使“四端”逐渐演变为“四德”.孟子认为,人尽管生而便有“善端”,但仍需对其进行道德教育,这样才能使受教育者的德育萌芽逐渐演变为自己的道德准则.
1.2孟子认为道德教育与物质基础密不可分
孟子曰：“民之为道也,有恒产者有恒心.”[3]孟子认为受教育者要实现生存发展需要以一定的物质基础为前提,如果没有一定的物质基础,那么德育便会成为“无根之水”.受教育者想要接受道德教育必须拥有最基本的物质条件,这样才能保证受教育者对学习没有后顾之忧,一言以蔽之,即“仓廪实而知礼节”.
1.3孟子高度重视对受教育者进行道德教育
孟子认为得民心者得天下,失民心者失天下.他认为主要可以通过以下两种方法实现“得民心”,首先是满足受教育者物质生活和精神生活的需要,其次是对受教育者进行持续性地道德教育.孟子高度重视对受教育者进行道德教育.“谨庠序之教,申之以孝悌之义.入以事其父兄,出以事其长上.”[4]理解为教育者要通过德育,使受教育者促进道德修养的形成,只有这样才能使受教育者贯彻忠孝仁义的原则,最终实现社会健康稳定的发展.
2孟子的道德教育思想的德育方法体系
孟子非常重视对受教育者进行道德教育,他不仅把德育看作是受教育者修身的首要对策,而且把德育看作是齐家、治国、平天下的基本方略.孟子总结出了言传身教、因材施教、引而不发、反省内求、学思结合等一系列的德育方法,构建出自己宏大的德育方法体系.
2.1“言传身教”的德育方法
言传身教主要是指教育者要发挥其榜样作用,使受教育者在教育过程中接受教育者的思想行为.孟子特别注重教育者对受教育者的言传身教,孟子曰：“仁者如射,射者正己而后发.”[5]此句意为,“大丈夫”为人行事应当如同射箭一般,弓箭手只有摆正身形,才能将弓箭射好.孟子认为教育者要坚持以身作则,这即所谓的“教者必以正.”[6]孟子曰,“仁言不如仁声之入人深也.”[7]可见,孟子认为教育者将自身的良好德行传递给受教育者远比对其空谈德行要好得多.
2.2“因材施教”的德育方法
因材施教主要是指教育者要充分认识受教育者之间的个体差异,进而制定出有针对性地德育对策.孟子特别重视受教育者的主体地位,主张教育者要结合受教育者的个人实际去制定相应的德育对策.孟子认为,“教亦多术矣.”此句意为道德教育的方法复杂多样.孟子的道德教育思想是以“性善论”为基础的,他认为,受教育者尽管有着相同的“善端”,但是由于受教育者的道德修养与后天所处环境的差异,这就造成了受教育者间的个性差异.通过调动受教育者德行、帮助受教育者获益的方法,继承和发展了孔子“因材施教”的思想,将因材施教方法论述得更加详细.
2.3“引而不发”的德育方法
引而不发主要是指教育者要尊重受教育者的学习规律,充分调动受教育者的学习兴趣,激发受教育者进行主动的学习与思考,使受教育者能够主动地培养自己的良好道德品质.在道德教育过程中,教育者要充分调动受教育者的学习积极性,尊重受教育者的个体差异.孟子曰：“君子引而不发,跃如也.中道而立,能者从之”[8].孟子的“引而不发”思想从根本上说是启发诱导式的教育思想,他将教育者隐喻为弓箭手,指出教育者要像弓箭手一般,将弓拉满,使箭呼之欲出,却不放箭,通过这种方法积极引导受教育者自主学习.
2.4“反省内求”的德育方法
反省内求主要是指受教育者要主动反省自身的言语和行为,找出自身的优缺点,进而通过扬长避短,最终提升自身的道德水准.孟子认为受教育者要在道德教育过程中充分调动主观能动性,使受教育者重视自身的道德修养.调动受教育者的能动性是孟子“反省内求”德育方法的逻辑前提.孟子提倡“反省内求”思想,其思想核心便是自身反省.他曾说,“爱人不亲,反其仁；治人不治,反其智；礼人不答,反其敬.行有不得者,皆反求诸已”.[2]此句意为,我爱戴他人,他人却拒绝我,就要反省自身是否拥有充足的爱心；我监管他人,却没有管理好,就要反省自身是否拥有足够的才能；我礼貌的对待他人,却没有得到他人的回应,就要反省自身会否拥有良好的态度.2.5“学思结合”的德育方法
学思结合主要是指学习与思考要实现辩证统一.孟子特别强调学习的重要性,他认为,“学则三代共之,皆所以明人伦也”.同时,他对思考也做出了自己的阐述,孟子曰：“心之官则思,思则得之,不思则不得也”.此句意为,教育者对受教育者要反思其道德素质,孟子对“思”最好的诠释便是他推崇“反省内求”的德育方法.
3孟子的道德教育思想在高校德育中的应用路径
孟子的道德教育思想与高校德育处在不同&#
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