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关于家庭教育论文范文集,与藏族社会性别角色的塑造相关毕业论文格式范文
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是禁止女孩参加的.例如在拉斯节祭祀神山的活动中,男性必须登上高耸陡峭的神山山顶,举行一系列的朝拜和庆祝活动,但女性则只能呆在村里等待着男人们“迎神”归来.年纪稍长的男孩还要代表家庭参加宗教或政治活动,这对于家长和他的家户而言都是极有“面子”的事情.认识外面的世界,开阔眼界,学会经商或其他的赚钱方式是社会对男孩的成长要求.这些技能也主要由以父亲为代表的男性亲属传授进行.与男孩相反,女孩们的责任主要集中在家庭内部,除去承担家务劳动以外,也必须学习在公众场合为家庭赢得荣誉.在节日身着盛装是女性表现家族荣誉的主要方式.年幼的女孩身着盛装表明她已经开始认可并
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三、成年社会性别观的养成与规训
成年礼（绕斯让体）成年礼（riteofpuberty）,又被称为“成丁礼”或“成人礼”等,是一定社会中的个人由幼年步入成年的人生礼仪.这一仪式广泛存在于古今中外不同区域的族群中.[5]47综合地来看,各族群的成年礼虽然形式多样,但一般都具有这样几个特征：限定仪式举行的年龄,仪式以“成人”为主题,且特征明显,并具有普适性；仪式举行的方式包括教导型、考验型、标志型等类型.[5]48
尼村藏民的成年礼除具有上述特征之外,还具有自身的特点：首先,成年礼主要在女孩群体中举行,为男孩举行的情况较少；其次,举行成年礼的时间一般为九岁、十一岁或十三岁,这些单数年龄被认为是吉利的年份,尤其是十三岁对藏族人的成长来说更具有临界点的重要意义.[6]但具体什么时候举行仪式,则由孩子的家庭经济状况决定；第三,与一些族群程序繁复的仪式相比,藏民的成年礼仪式相对较为简单,一般仅包括换装、祈福和聚餐几个环节.女孩的成年礼大多由母亲向家长提出,家长同意之后由母亲负责操办.从整体上来说,多偶制家庭,尤其是兄弟共妻家庭的子女由于家庭经济状况普遍较为优越,因此举行成年礼的时间相对较早,由于家庭亲属关系比普通家庭相对复杂的现实状况也促使他们更早地接触社会,踏入成年的人生历程.
道德观与责任感藏族社会迈入成人行列的社会性别观念还体现在男女存在差异的道德教育上.吐蕃时代的伟大统治者松赞干布为家庭教育制定的《在家道德规范十六条》,深刻影响了藏民家庭的道德规则及性别教育.藏王的训育思想体现了藏民家庭教育的基本内容和导向：对佛教的笃信是首要的要求,之后才是孝敬父母,尊老爱幼,善待友邻,知恩图报,诚实守信,谨言慎行,敢于担当,心胸宽广等.此外,不少村落民俗也在此方面发挥着重要的教育功能.例如在路上看见修路的人,尤其是老人,一定要给予适当的经济资助；如果情况需要及条件允许,一定要实施修路架桥的行为,惠及他人,这些都被认为是积累功德的表现.所有的社会成员都必须努力使自己的言行举止尽量向这些目标靠拢,违反者必须意识到一种强烈的羞耻感,并且应该立即修正自己的不当言行.履行家庭责任的重要性也远高于个人自我价值的实现,按照这种逻辑和道德观,放弃个人所需是应该的,但放弃家庭责任就会遭到所有人的谴责.
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培养责任感是藏民成年社会性别观养成的主要内容之一.男性的责任主要体现在家庭之外的空间中.希尔曼和亨弗瑞发现,这些成长的男孩都努力尽可能地与男伴呆在一起,而不是呆在家里,他们都渴望去结交忠诚的伙伴,尽量加强与其他男性的密切联系,以体现出自己“尚武”的男子气概.他们必须努力去征服青藏高原寒冷的高地,通过长距离的奔波从事贸易,为家庭的经济收入做出贡献.[7]
对道德观与责任感的培养还包含着不少社会性别禁忌内容的灌输,但这些禁忌大部分是针对女性的.除去必须遵守的身体禁忌之外,女性还有许多不能做的事情.例如不能触摸男性的头,不能跨过男性的用品等,僭越者都被视为是不守妇道的表现.男性需要重点培养的性别气质还包括“骨气”,包括不能为了食物和钱低头乞讨,与人争斗时一定要有坚持到底的耐性等.这些性别气质与责任感交织在一起,共同构成了当地社会对男性的期望及女性对男性的想象.女性们所期待和欣赏的是离开时一无所有,但却能满载而归的男性.这些成功者在她们眼中是英雄的象征,因为其体现出极度的男子气概.然而,男性强烈的自尊心及妄自尊大的大男子主义往往也会成为妇女们取笑的对象.嘲笑年轻男性甚至是最受老年妇女欢迎的娱乐消遣方式之一.虽然成年男性并不乐于从事照顾年幼孩子的工作,但他们在公共场合却热衷于教导孩子塑造性别气质,尤其是对男孩,希望通过自身的言传身教使之明白该怎样成为一个真正的男人.
社交礼仪社交礼仪是人际交往中不可或缺的主要内容,学会礼貌待人也是踏入社会生活的重要步骤.谦逊有礼是当地人认可的第一美德,礼貌重点体现在人们的日常用语和行为举止中,尤其是要学会敬语的使用.此外,热情好客仿佛已经成为藏民的民俗符号之一而广为人知.人们之间互相碰面时,也是互致问候,面带微笑.藏族女性善于待客,每当有客来访时,她们并不像很多民族的女性那样刻意回避,反之,男性家庭成员会很乐意将客人交给女性招待,女性主导家庭生活的状态在待客方面表现得淋漓尽致.虽然言语不多,但女性温柔的微笑和周到的照顾往往令客人难以忘怀.结语
综合当地人们在家庭与社区中的教养方式,女性更多扮演的是一种照料者的角色,她们充当着孩子的情感资源,并且是他们成年之路上的启蒙教师,并为促进全家人的健康辛勤劳作；而男性则更多地扮演着家庭的经济支持者及保护者的角色,他们还承担着传递宗教仪式的责任,尤其是那些禁止妇女参加的场合.总之,社会所期待的性别规范与角色塑造开始于每个人的幼年时期,通过着装、游戏、劳动、道德与礼仪教养等方式不断渗透和强化,并在婚前教育中得到固化与提升.为配合这两种截然不同的发展期待,家庭中的父母长辈以及村落社区都通过各种方式营造一种理想的氛围,培养与塑造恰当的性别形象.女性逐步学习家务劳作等家庭技能,努力将自己塑造成为能干的主妇；男性则极力塑造自己鲜明的男性气概,通过外出经
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