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文学翻译类有关论文范文资料,与“左右开弓”的翻译家相关论文提纲

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,第二章市长用高傲的口气说J’aimel’ombre,赵译“我喜欢树荫”,许渊冲却觉得“我喜欢树荫”有什么高傲的呢,他结合上下文将此句译成了“大树底下好乘凉”;最后一句“市长夫人死了”,赵译作“去世”,他为了表现其中蕴含的“含恨而死”译成了“魂归离恨天”.《红与黑》第一句“维利埃尔是个漂亮的城市”,他却译成“玻璃市是一个山清水秀的小城镇”.

“他们认为我这是添油加醋.我认为漂亮的只是城市建筑,而山清水秀却更广更全面.我的译文表面看起来是原文中没有的,但内容却蕴含了这个意思,我觉得仅仅用‘漂亮’是传达不出来的意思.老子说‘道可道,非常道,名可名,非常名.’在翻译中,名与实是有矛盾的,好的译文,不仅要翻译出‘名’,还要翻译出‘实’,更要译出‘非常名’!”时至今日,说起这些,许渊冲仍像一个战士,坚守着自己的城池,绝无半分妥协.

“冯亦代曾说我是提倡乱译的千古罪人.还给我列了五大罪名,什么封建遗少,‘魂归离恨天’是偷《红楼梦》,王婆卖瓜自卖自夸,恶霸作风等”

“那您在乎吗?”

“不可能不在乎,当时也是有一点生气.”许渊冲很认真地说:“他是作协领导,某种程度代表组织啊.他说我王婆卖瓜自卖自夸,也要看我卖的瓜到底甜不甜啊!”

文学翻译成为翻译文学

在翻译理论上,许渊冲有自己的标准.他提出“三美,三之,三化”,意即“音美、意美、形美;知之、乐之、好之;深化、浅化、等化”.他认为,文学翻译要传情达意,“达意”是求真,是低标准;“传情”是求美,是高标准.

而在2004年和2008年,许渊冲也提出了“中国学派”的翻译理论.他认为,两千多年前的老子的“信言不美,美言不信”就提出了文学翻译中的“信”与“美”的矛盾,而他认为,老子提出的“道可道,非常道,名可名,非常名”能解决这一矛盾.这句话告诉我们,原文是描写现实的,但并等同于现实;原文和译文之间也是有距离的,译文不等同于原文,但译文和原文之间的距离,不一定大于原文和现实之间&#

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30340;距离.“这一点非常重要,因为两种语文总是各有优点和缺点的,如果能够发挥译文的优势,用译语最好的表达方式来描写的原文所表达的现实,那译文虽不能等于原文,却是可能比原文更接近于现实,这样一来,译文就可胜过原文,比原文更忠实于现实了.”许渊冲认为,“中国学派”的翻译理论的源头是老子的“信”与“美”,后来严复提出了“信、达、雅”三原则,傅雷的“重神似不重形似”是对信和美的进一步发展,而钱锺书的“化境”说则把傅雷的“神似”又提高了一步.


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而对于许渊冲来讲,一生的理想就是让文学翻译成为翻译文学.他说,他就是要化平凡为神奇,为美.他也承认做到这一点很难,自己也只是偶尔做到:“一个人如果有一百句值得后世记住的句子就够了,有的人连一句都没有.”

许渊冲注定要成为争议和质疑的中心,但是他却在这些争议和质疑中大步前行.对于难于登天的中国古典诗词翻译,他毫不畏惧,他认为,诗词翻译不同于一般文体的翻译,如果科学翻译是1+1等于2.诗词翻译则是1+1等于3,在诗词翻译中,译者要去挖掘“1+1>2”的部分.他中译英的《楚辞》,被美国学者誉为“英美文学领域的一座高峰”;《西厢记》被英国智慧女神出版社评价为可以和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》媲美;他上百本的中英法互译更是创造了中国译坛前所未有的奇迹.2011年,中国翻译协会授予他“中国翻译文化终身成就奖”.


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谈到即将出版的27册的《许渊冲全集》,许渊冲说:“集子就是把几十年工作的精华都集中起来.我的翻译也有很一般的,也有糟粕的.精华也是受前人的启发.精华留给后来者,我也是中华文化的一环,把美一代代地传递下去――这是我的中国梦.”

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