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;今天可以唱戏,明天可以唱戏,我就很高兴.”洛桑说.他把研究结果用在了藏戏演出里,除了唱腔表演,还做戏服和道具.“《郎萨雯蚌》里有一个国王,好多戏班演出时穿的是黄色的戏服,其实不对,黄色是给心好的人穿的,比如智美更登就是穿黄色.他的心不好,应该穿蓝黑色,这个东西在资料里都可以找到.”洛桑说,他因为装裱唐卡会针线活,所以经常给戏班做服装和头饰,历史资料里怎么写的,他就按照文献去设计,这些东西没有先例,浪费了很多布料,可也做出了符合史实的道具.后来除了自己的戏班,连做戏服的服装店都会跟他请教面具、道具的样式.兴盛的藏戏
进入藏戏班7年,洛桑扎西从一个只会唱藏戏选段的农村小伙子,变成了一个成熟的戏师,甚至还在民间戏班里小有名气.2008年,觉木隆派的发源地贾热村的藏戏班来邀请做一次临时的戏师,排练参加雪顿节的剧目.对于藏戏来讲,雪顿节是全年最重要的演出.
贾热村作为觉木隆派藏戏的发源地,有演戏的基础,可因为有中断,演出里错误很多.洛桑说,他发现,《卓瓦桑姆》和《苏吉尼玛》两个戏的角色都混了,故事唱得也不对.《苏吉尼玛》里有一个国王,按照藏戏历史上应该是国王先唱,可贾热村的戏班是母亲先唱,唱得还是《卓瓦桑姆》里的唱腔和内容.他把贾热村本来会演的三个剧目讲了一遍,那一年的雪顿节藏戏比赛,贾热村得了第二名,洛桑就长住下来,当了贾热村觉木隆藏戏班的戏师.
传统的藏戏有八大剧目《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《苏吉尼玛》、《白玛文巴》、《洛桑王子》、《文成公主》、《郎萨雯蚌》、《顿月顿珠》,民间的藏戏班很多,可能全部演下来这八部戏的寥寥无几.洛桑说,他花了三年时间,教觉木隆藏戏班演这八个剧目,还带了两个徒弟,教他们当戏师.“非遗办”的负责人阿旺告诉我,洛桑对觉木隆戏班的改造有目共睹,演出的水平有质的飞跃,在后来的雪顿节上表现得很好.洛桑自己也因为唱、跳、编戏的能力都很好而受到关注.
洛桑扎西的成长和觉木隆藏戏班的恢复其实也正逢藏戏发展的新时期.刘志群告诉我,跟内地地方戏曲的衰落不一样,藏戏因为大量内容与藏传佛教相关,所以藏族的观众非常喜欢.像《智美更登》就是最典型的佛教故事,一个王子把自己的妻子、女儿、眼睛都施舍给别人,最后感动上苍,功德圆满.藏族人信仰佛教,就把智美更登当作佛来崇拜.而且西藏地区信息比较闭塞,受到外来文化冲击小,藏戏一直是主要的娱乐活动.刘志群说,在西藏农村,藏历春节、望果节、雪顿节和家里办喜事都会请藏戏班演出.从前的噶厦政府,专门有管理藏戏的官员,每年雪顿节表演水平低的藏戏班就要被留在拉萨,找人来教.而自从1980年开始恢复藏戏演出后,因为西藏农村的经济越来越好,历史上有戏班的村子恢复了,没有戏班的村子好多就新建了戏班.阿旺告诉我,现在自治区里每年可以领到政府非物质文化遗产扶持资金的民间戏班就有117家,如果是雪顿节期间,田间村头能频繁地听到鼓声.
洛桑扎西也从觉木隆戏班出来自立了门户.为了准备今年的雪顿节,他已经带着自己的戏班排练《白玛文巴》两个月.洛桑告诉我,白玛文巴是莲花生大师的前生,它是觉木隆流派的代表剧目,唱腔和表演很难,但这是他自己喜欢和擅长的一出戏.但他们没有排练的时间,洛桑的戏班档期很满,每天晚饭时间和深夜,分别在一个酒店和一家歌厅里表演藏戏的选段,中途时间也经常被预订给婚礼、活动等各种庆典上表演.每演完一场,就要匆忙赶去第二场,直到深夜.
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