气功类医学硕士论文答辩,关于养生箴言感悟相关毕业论文提纲范文

时间:2020-07-04 作者:admin
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呼吸平衡

一吸一呼谓之“息”,调息是气功的基础.静坐安神,吐纳调理,从容乃致平衡.吸气时,深入透底,如伸根固本;呼气时,向上勃发,似萌芽发枝.

一行禅师的《呼吸歌》日:“吸进来,我身心安爽,呼出去,我面带微笑,安住当下,这一刻真美妙.”能取能舍,有得有失,呼吸中悟出生命之真谛.

怀旧之心

李白日:“今古一相接,长歌怀旧游.”杜甫也有:“结欢随过隙,怀旧益沾巾.”怀旧之心,随着岁月的流逝而执著,伴着记忆的消磨而清晰.正是:老来多健忘,惟有此相思.


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最好是“三老”――老妻能保命,老友能安心,老书能定神.此外,树是老的遮阳,酒是老的醇香,画是老的值钱,歌是老的动听等

百家之长

百家争鸣,这是战国时期的文化特征.曾有一位老先生,对弟子们寄寓期待,题词日:“待人应守儒家之忠诚,治事应持法家之严明,创业酌用兵家之权变,养心可奉释家之超脱,行文当如纵横家之灵活,读书当如墨家之兼爱.”

如此,博采百家之长而集于一身,乃圣贤者也.

气功诗化

唐代诗人崇尚飘逸与恬淡,注重身心与大自然的化合.

他们吟诗,讲究“炼神化气”,往往可以进入一种气功境界――诗意空灵,禅趣盎然.“诗仙”李白日:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.”“诗佛”王维日:“行到水穷处,坐看云起时.”“诗魔”白居易日:“旷至妄所存、心与虚俱无.”

诗人们已经将气功诗化了,怎不令人神往!

洽心为上

古代神医扁鹊,有曾为蔡国的两代君王治病的历史,犹如明镜一般.

桓公有病在身,却讳疾忌医,自以为是,以致病情恶化而断送了生命.到了儿子哀公时,他吸取“教训”走向另一个极端,得了恐病症,却不听忠告,最后在噩梦里死去.因此,医家有“治病须先治心”之说,心态对于健康的关系甚为重要.俗话说:“心是自医王.”要作到不忌亦不惧,心平胜疾病.

物活人生

胡风先生历尽劫难,晚年彻悟,留给后人一副对联:“物活常香土;人生极乐园.”一活一生,合起来就是“生活”.

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其中含了两句格言.一句是“树挪死,人挪活.”活乃活动、活力也,自然依恋物质故土.另一句是“生于忧患,死于安乐.”生乃生存、生机也,同样需要精神家园.哲人之言,为我们指点迷津,引渡苦海.

人生修烁

古人讲究自我修炼,所谓“以身为炉,以心为鼎,以精、气为药,以神为火.”

雍正皇帝有《烧丹》一诗:“铅砂和药物,松柏绕云坛.炉运阴阳火,功兼内外丹.”道家的功夫,可谓到达“炉火纯青”的地步了.

人的生命短促,惟有美德能流芳百世,此为修炼的结晶――“丹”.

安闲清福

《笑林广记》中有这样一则故事:一鬼托生时,冥王判作富人.鬼日:“我不愿富.只求一生衣食不缺,无是无非,烧清香,吃苦茶,安闲过日子足矣.”冥王日:“要银子使,再给你几万也是有的,但这样的安闲清福,难给你享啊.”

安闲才是人生至境,如水扬清波,如风过疏林,每一个日子,看起来很清淡,但都是心头的日子,潜着香,藏着甜,是自己真正活过的每一天.

养生记道

明人沈复的《浮生六记》中有许多养生之道,可以数列述说:一淡――所谓“一味良药,清静明了.”二好――即卉木(自然)与书画(艺术),“放心逍遥,胸次广大.”三少――乃“口中言少,心头事少,肚里食少,神仙可到.”四不――就是“心不乱求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑.”

人生俗境

作家王蒙称“俗境是逆境与顺境之间的状态”,他还以一个“平”字来解释,就是平常、平凡、平淡、平静、平和,这都是吉祥的意思.

古代有《四铭》日:“薄酒可与忘忧,丑妇可与白头,徐行不必驷马,称身不必狐裘.”这就是说安于人生俗境.

因此,做人应当是:失意不变形,得意不忘形,平心是原形.

内丹要术

古代致力于研究自然规律的道家学者认为,人体像宇宙一样隐藏着另一套逆行程序,即逆转衰老的程序.因此,内丹学应运而生,目的是启动这个逆行程序.

内丹要术其实并不神秘,大道至简,贵在持之以恒.《周易参同契》一书日:“以练心为纲要,以心息相依为阶梯,从而炼精化气、炼气还神、炼神合虚.”

与中医一样,内丹学是一门独立的学术,是中国传统养生文化的珍宝.

天下为公

苏轼曾写下一篇自白,日《采日月精华法》,充满了道、禅的意趣.以下是白话译文:

我的本真之我是体内的虚空,与道、天、地融为一体/我的心有千万条通道,每一条都达到心脏/凡是日月的光华,我都容纳混化/我的心如莲花,如芭蕉之花,我的生命之气如果不充足了,便向日月吸取/我的生命之气如果溢满周身,便无私奉献/大无和大有,无我和无为/愿遵循人生大道的法则――天下为公.

孔老食经

俗话说“民以食为天”,圣人亦不例外.

孔子的食经,在于一个“有”字,强调方法与规矩,曰:以“有”胜“无”.他说:“食不厌精,脍不厌细”.一精一细,可谓得烹饪之法,又有饮食养生之理.孔子还说:“失饪不食,不时不食”.食物一要熟二要鲜,自是中规中矩的.


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老子的食经,却是一个“无”字,点明关节与要害,曰:以“无”制“有”.他说:“五味令人口爽”,要人们警惕美食扰乱口胃;又说:“味无味”,要人们明

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白大味至淡;还说:“为腹不为目”,食物只须营养,无需山珍海味.

健身秘诀

据《翁同和日记》载:光绪时有个元老叫全庆,活到82岁,他的长寿秘诀就是向帝王的三跪九叩.每日统计,跪起40次,叩头120次,风雨无阻.

翁同和是全庆的学生,他就效法老师,尤其是晚年罢官回乡之后,每日坚持三跪九叩,入夜时必须做完五次,才上床安歇.他说,自己能活到75岁,全赖于此.清代官场流行“多叩头,少说话”的原则,三跪九叩成为上朝的礼仪,也是做奴才的重要的公务.想不到,“一弊”还带来了“一利”,这种身体活动还有利于健康长寿呢.

健康之歌

《吕氏春秋》里有一篇谈养生之道的《尽数》,就是“尽其天年”的意思.如何维持人的正常寿命呢答案是:“万物有不便于生者去之.”健康之敌有三:

第一,“大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣.”所谓“病从口入”,吃东西要特别注意.

第二,“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接神则生害矣.”所谓“病由心生”,要控制情绪,保持平和的心态.

第三,“大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾,七者动精则生害矣.”特别要注意天气变化的“顺时应势”,以求“天人合一”.

考寿四要

吕不韦著有《考寿》一节,日:“主静则悠远博厚,自强则坚实精明,操存则血气循轨而不乱,收敛则精神内守而不浮.”此四要,重在人的自我修养:心态要平,意志要强,节操要正,精神要满.

养生廿字

清人金缨的《觉觉录》中提出20个字,作为养生的自我准则:

媚――奉亲,刻――责己,淡――事友,迂――守礼,苟――省费,恨――立志,拙――负劳,傲――植骨,聋――止谤,悔一改过,盲――远色,痴――救贫,吝一防口,空――解忧,病――医淫,弱――御侮,贫――读书,懒――抑风,疑――穷理,惰――屏俗.

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