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;钱穆先生在做出某些论断时明显带有一定主观情绪,且很难让人苟同,“故古代人类真诚的文化产生,即在河流灌溉之农耕区域,而将来文化大趋,亦乃必以自给自足的和平为目的.”在写这段的时候,相信钱穆先生是带着振兴我中华文化之意,想要唤起国人对我中国文化之信心,然而如今的世界是一个被联系在一起的世界,没有一个国家可以独立于外界,自给自足更是会影响到一个国家的方方面面,只能固步自封,止足不前,最终淘汰于世界诸民族之林.除了违反当今世界各民族文化交流日益频繁的总体趋势,这里已经充分的把其农耕文化优于游牧、商业两种文化的观点表达了出来.而现今的主流理念为各族| 有关论文范文主题研究: | 关于商业文化的论文范文集 | 大学生适用: | 高校毕业论文、专升本毕业论文 |
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文化相互平等,并无优劣之分,钱穆先生将农耕、游牧、商业各文化分出高下之举,在今日看来也不甚妥当.
同时钱穆先生还在为近代中国文化之低靡找了原因,“在理论上,外倾型的观念,比较欠圆满,但是实践上,凭其战斗向前精神,易于取得临时的胜利,而终极则不免要失败.内倾型的文化,就理论讲,其观念似较圆满,但在实践上,和平而陷于软弱,要守守不住.要定定不下,远景虽美,抵不住当前的狂风暴雨.”属于内倾型的中国文化在长远的考量上是具有优势的,只是在一时间陷入困境而已,此话虽然在当时属振兴中华之语,但是现今看来钱穆先生的思想却是变相否定了当时中国文化的不足之处,有夸大中国文化,贬低西方文化之感.
“在理论上,我很难讲中国文化高过了西方文化.也可以说,西方文化未必高过了中国文化.因为两种文化在本质上不同等将来的世界要成一个大的世界,有中国人,有印度人,有阿拉伯人,有欧洲人,有非洲人等各从所好.各个文化发展,而能不相冲突,又能调和凝结.我想我们最先应该做到这一步.我不反对西方,但亦不主张一切追随西方.我对文化的观点是如此.”虽然从钱穆先生上述的话语中我们得知他似乎也是认同中国文化与西方文化之间为平等关系的,但是从钱穆先生之中西文化比较思想当中看来,他却是不自知地比较出了一个比之西方文化更具优越性的中国文化.
钱穆先生的中西文化比较思想可以说是揭示了中西文化的根本差异,说明了历史上形成的中国文化之特性,他希望我们能从长远的角度来看待中国文化
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注解：
①钱穆：《中国文化史导论》,北京：商务印书馆,1994年版,弁言,第2页.
②《中国文化史导论》,弁言,第2页.
③《中国文化史导论》,弁言,第4页.
④《中国文化史导论》,第4-5页
⑤《中国文化史导论》,弁言,第5页.
⑥《中国文化史导论》,第15页.
⑦《中国文化史导论》,第13页.
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