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关于体育运动类论文范文资料,与体育崇拜的文化学释义相关毕业论文致谢

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摘 要:每一种崇拜都与某种社会文化有着逻辑上的关系.体育崇拜作为人类社会的一种特殊文化现象,无疑也有着自己的文化机制,并对现代文明产生着潜移默化的影响.事实上,体育崇拜已经成为现代人类文明不可或缺的重要组成部分.它一方面通过直观人类自我的本质力量,来弥补理性生命观照的缺失;另一方面通过对人类自我生命的超越和胜利成功的渴求,来演绎人生的精彩,实现人生的价值,领略人生的真谛.

关 键 词:体育文化;体育崇拜;西方哲学

中图分类号:G80 文献标识码:A 文章编号:1006-7116(2009)03-0023-03

体育崇拜作为一个与人的精神世界和文化理念密切相关的社会现象,在人类的想象能力、思维能力和社会组织能力等方面未发展到一定高度时,曾起到过积极的作用,这已为广大体育理论工作者所认可.然而,当人类跨入科学技术主宰一切的时代以后,体育崇拜的积极意义日渐衰弱,体育崇拜的生存空间,仅在欲望的满足和快感的宣泄之间徘徊.显然,这是对具有丰富文化内涵的体育崇拜的一种误读.那么,我们应该怎样解读体育崇拜背后丰富的文化学价值,以使其发挥应有的积极作用呢

1 何谓体育崇拜

在远古时代,崇拜最初是宗教学的内容,是指信徒对神灵偶像畏惧和敬仰的仪式,后引申为人类对事物“不加限制”的尊敬的情感和行为.而在现代社会里,人们崇拜的是这个社会中各领域里的杰出人物,与宗教并没有太多的牵扯.在当今社会,崇拜是非常普遍的文化现象,在每个人的内心深处或多或少地都会有自己所崇拜的对象.在国际赛场上当奏响祖国国歌的霎那间,全国为之沸腾,崇拜者为之欢呼,这里也包含着崇拜者自身的那股激情有被崇拜者代表自己来实现.由此可见,“崇拜就是崇拜者对被崇拜者所怀有的一种尊敬、钦佩的情感和心志.一般来说,是在两者之间不可比拟的情况下发生的,反映了崇拜者希望成功和追求完美的渴望”.体育崇拜作为崇拜文化的一种,所关注的问题简而言之就是体育崇拜存在和流行的依据是什么,我们从文化的视角怎样理解当代人的这种精神诉求等.因此,今天体育崇拜的流行绝不是日常层面上人们所理解的仅仅作为焦虑和忧愁的宣泄及化解,从而使心理得到宽慰和解脱的一种方式或途径,而是人们意欲成为完满状态的渴望和向往,是人们彰显生命意义的需要,是人们将自身存在状态的有限性和种种缺憾通过观赏体育比赛投射到运动员身上的一种表达或展开的形式.作为一种社会文化现象,形成了一种积极向上的热情和执著追求的意志行为.

体育崇拜的文化学释义参考属性评定
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2 体育崇拜的文化现象

体育崇拜不仅仅表现在竞技比赛场上,对国旗的高高飘扬和国歌的铿锵奏鸣的兴奋,更表现为更高层次的精神活动,无孔不入地向人们的日常行为方式和情感方式渗透.体育崇拜在当今人们的生活中有着巨大的生存空间,报纸、电视、网络无时无刻不在诉说着体育崇拜的强力存在.事实上,体育崇拜已经成为人们心目中难以割舍的情结.比如,马拉多纳被阿根廷的球迷们尊崇为布宜诺思艾利斯的“模范公民”;我国的聂卫平在20世纪80年代,由于连胜日本的“超一流”棋手,被敬称为“聂旋风”;乒乓球高手容国团的出现,曾使中国少年人手一拍兴起全国乒乓球热,在这些少年中就涌现了郭跃华、蔡振华、江嘉良等乒坛好手,使乒乓球运动迅速普及全国;中国女排坚忍不拔、顽强拼搏、乐观向上、永不放弃的精神,被誉为中

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华民族精神的化身和象征.这些现象所昭示的就是体育运动和体育明星们,无时无刻不在受着体育爱好者、体育迷甚至普通体育观众的崇拜和拥戴.他们有的在脸上贴着被崇拜者所属国的国旗,有的贴着某某明星的名字,有的双手拿着被崇拜者的字幅等体育崇拜,绝非盲目.如果没有崇拜者与被崇拜者之间的价值认同,如果被崇拜者的行为(运动员)不能反映人类的共同愿望或本能欲望――竞争的内源激励、超越自我的内在驱使和对胜利成功的渴求,那么体育运动的存在可能也就失去了意义,体育崇拜也就没有了产生和发展的可能.因而,体育崇拜,就其崇拜的本质而言,是人意识到自身时所体现的那种强大的力量和自我尊严感.

3 体育崇拜的文化透析

如果说人类早期的崇拜是出于对自然现象的无知,而产生恐惧、敬畏的话,那么随着理性认识的提高,崇拜体现更多的是钦佩和尊敬.通过敬慕、效仿杰出人物的突出业绩,以激励自我奋发上进、精益求精,以至完美.因此,从人类历史及人类意识发展的角度,崇拜的产生决非偶然,而是社会历史发展和人的思维能力发展的必然产物.但是,在理性主义益盛行的今天,为什么是体育崇拜而不是其他的崇拜到达几近狂热的地步莫非是体育运动中存在着除“社会认同与整合、规训和教化的社会功能以及寄托和抚慰的个体功能”之外,还具有某些独特的为全人类共同崇尚的东西,从而引起了人们对生命的无限遐思与向往

1)体育崇拜是竞争的内源激励.竞争是古老的概念,人类先哲很早就注意到了竞争现象.《庄子齐物论》中提到了“有竞有争”.西方学者罗伯特马尔薛斯的《人口论》中认为,生存竞争是大自然智慧的表现,它使穷人不至于变得慵懒和软弱.进化论者达尔文提出了“物竞天择,适者生存”的观点,他认为生存竞争是生物从无到有、从低级到高级,逐步演化生生不息的一条铁的规律.从这些关于竞争的观念中我们不难看出,传统对竞争理解一直偏重于从生存斗争方面去加以把握.然而,体育是游戏,是竞争的形式化游戏.它是一种符号,是一种象征,它极其简洁地浓缩着人类竞争的天性.游戏中产生的名次,与现实生活中的利益等级有着极大的相似性.人的“本质力量”、人的“对象化”力量,都在这种游戏中得到直接的描述.因而,对于体育运动特别是竞技运动来说,与其它文化现象区别的根本特征就是其在激烈的竞技活动中所蕴含的符号学价值.竞争是竞技运动本身的固有属性,是竞技运动的生命所在.竞技体育中竞争机制的存在,使参加竞技运动的主体不断地超越自我,竞技场上生机勃勃,充满着无限生命力.竞争,在竞技运动中的显现非常直观和生动.竞争贯穿于体育运动的全过程,参与者既是竞争的主体又是竞争的客体.比赛场上的竞争气氛和竞争行为具有强大的吸引力和感染力,它不仅使直接参与者有强烈的情绪体验,就是间接的参与者――现场观众和电视观众,也同样被激烈的竞争场面所震撼.德国社会学家乔治齐

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