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摘 要:在当今两种主要哲学观中,本质主义寻求着事物的共性和普遍性,反本质主义认为本质是一个幻影.本质主义立场寻找着竞技确定的本质,而反本质主义以语言游戏为据认为游戏无本质.在文化语境中游戏存在着一个泛化的乱象,其自身的不确定性使得游戏本质难以寻找与琢磨,因此,无法成为规定其他事物的实体概念.原始游戏和文化游戏的区别,又使得游戏概念复杂和易变,虽然在表现形式上游戏与竞技存在着联系,但在本质上却不是同一事物.在本质主义视域中,身体性、乐趣和竞争也寻找不到游戏和竞技的同一性,它们缺乏共同的本质.作为一个泛化的“游戏”概念,无法成为规定“竞技”本质的内核,竞技本质不在游戏之中,因此,“竞技本质游戏论”不成立.竞技是生存技能的传习、演练和展示,是一种改造自然的技艺,最后认为:竞技是身体性运动竞争的技艺.

关 键 词:体育哲学;竞技;游戏;本质主义;反本质主义;技艺

中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号:1006-7116(2011)03-0007-07

Theessenceofpetitionisnotwhatisdescribedin“thegametheory”

――AdiscussionwithMr.JUNXianaboutthestandpointofessentialism

LIUXin-ran1,YUXiao-ling2

(1.SchoolofPhysicalEducation,JiangxiNormalUniversity,Nanchang330027,China;

2.ZhejiangVocationalCollegeofPostsandTelemunications,Shaoxing312006,China)

Abstract:Intwomajorphilosophicalviewstod

关于竞技本质非“游戏”的学士学位论文范文
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ay,essentialismseeksforthegeneralityanduniversalityofthings,whileanti-essentialismthinksessenceisanillusion.Essentialismseeksforthecertainessenceofpetitionintermsofstandpoint,whileanti-essentialismthinksgameshavenoessencebasedonlanguagegame.Inthecontextofculture,thereisageneralizedchaosingames,itsuncertaintymakesitdifficulttoseekforandfigureouttheessenceofgames.Therefore,thereisnowaytospecifythesubstantialconceptsofotherthings.Moreover,thedifferencesbetweenprimitivegamesandculturalgamesmaketheconceptofgameplicatedandvolatile.Althoughintermsoftheformofexpression,gamesandpetitionarerelated,essentiallytheyarenotthesamething.Fromtheperspectiveofessentialism,thereisnowaytofindthesamenessofgamesandpetitioninbodyattribute,funandpetition.Asageneralizedconceptof“game”,itcannotbeetheessentialcoreof“petition”,hence,“thegametheoryoftheessenceofpetition”isfalse.Competitionistheteaching,learning,exercisingandshowingofsurvivalskills,atechniquetochangenature.Lastly,theauthorsconsideredthatpetitionisatechniqueforbodilysportspetition.

Keywords:sportphilosophy;petition;game;essentialism;anti-essentialism;technique

有幸拜读了军献兄《竞技本质游戏论――本质主义的视角》[1]一文,文中传达出来的信息和观点使我受益匪浅,收获颇丰.文章思路清晰、观点鲜明、论证有力,从本质主义视角揭示了游戏乃是竞技的本质,并在文章中充分论证了这一观点.但是对于这一观点我有些不同的意见,现将愚见提出与军献兄商榷,并希望与体育界的各位前辈、同仁共同探讨,以达到在竞技理论的构建和竞技概念的实证研究过程中的思想交流,努力寻找竞技的本真意义.

1问题的提出

竞技(Sport)是一种人类特有的文化形式,其中蕴涵着人类生存的某些特征,表达着人身体活动的精神诉求,体现着人存在的现实意义.古希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度.”“竞技作为人类的一项活动具有悠久的历史,‘竞’是指比赛或竞争,‘技’是指运动技术和技艺.”[2]竞技是人类天性中比试、对抗和竞争精神的体现,它是一种运动技艺,是人获取生存空间的手段,是证明主体存在的方式.

竞技是什么?这涉及到竞技的本质,也就是我们始终寻找的“共相”(普遍性).只有事物特殊性里面的共性,才是真实存在着普遍性的真共相,这是哲学的根本任务.从本质(essence)立场分析,“本质是映现在其自身中的存在”[3],即寻找使一事物“成为”或者“是”该事物的东西,是对实体“种差加邻近的属概念”最严格的规定.军献兄在文中提出了“竞技本质游戏论”的观点:竞技就是身体活动性游戏.据此分析“游戏”是属,“身体性活动”是种差.可是我们发现大部分游戏都是需要身体性活动,但它们不是竞技,如:动物之间追逐的游戏,或身体性模仿的游戏,对“竞技本质游戏论”的这种简单论断,似乎为时尚早.

游戏是天生就具有的身体活动能力,它源自体内最为原始的冲动.它只为了满足身体的某种需要,再也没有别的什么目的,游戏的意义就在于游戏本身.就胡伊青加[4]看来:“游戏是生命的一种功能,但却不可从逻辑上、生物学上或美学上加以准确界定.游戏概念必须总是有别于我们借以表述精神与社会生活结构的一切其他思想形式.”游戏不具备任何社会功能,可以被看成是玩耍、休闲、娱乐或消遣,通过虚拟模仿现实的生活场景,人们参与“游戏”只是为单纯的“游戏”而来,而不是其他什么.所以,你会发现很难对“游戏”作出一个准确的界定.而将游戏归结为竞技的本质,等于什么也没有说,因为在胡伊青加眼中游戏比文化更为古老,这样使得原本很复杂的竞技本质概念引向更为泥泞的思想深渊.

竞技并非是动物性的本能特征,因为此种身体运动能力并非先天就具备,而是后天经过学习、锻造和强化的结果,它的展示需要与对手进行比试、竞争和较量,竞技本真意义才能获得体现.因此,竞技的意义不在竞技之中,而在竞技之外的社会、历史、思想和文化的某些因素.从以上对比,我们简单得出这样的结论:游戏是人的活动天性和本能,竞技是人的运动传习和经验,两者的区别就在于此.那么,游戏就不能简单归结为竞技的本质.

2本质主义的观点

本质主义问题的产生与哲学一样古老,西方哲学思维就产生于对于“本质”的信仰与追求,使得这一思维的探索过程成为哲学发展的原动力.在哲学世界里,人们的思考始终围绕着“人类的起源、世界的本原、认识的主体、真理的内涵、自然的属性、形式的动因、现象的图解、事物的本质

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