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摘 要:本文试图运用理论和实践的透镜,来提供一个分析中国移民余暇活动,尤其是民族舞蹈的新视角｡,它揭示出在移民过程中,中国女性要面对的冲突和挫折｡,该研究证明中国女性移民试图运用舞蹈作为娱乐自我的一种方式,同时在北美推广中国文化｡,
关 键 词:民族舞,文化认同,中国移民,女性休闲
中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1004-4590(2007)01-0033-05
Abstract:hispaperrepresentsanattempttoprovideanewperspectivebyembodyingtheoreticalandpracticallensestoanalyzeChineseimmigrants’leisureactivity,particularlyChinesedance.ItalsorevealsconflictsandfrustrationsthatChineseimmigrantwomendealwithduringtheprocessofmigration.hisresearchprovesthatChineseimmigrantwomenattempttousedanceinmanywaystoentertainthemselvesandtopromoteChinesecultureinNorthAmerica.
Keywords:Chinesedance,culturalidentity,Chineseimmigrants,women’sleisure
1研究目的
近期的加拿大统计数据表明,从中国大陆和香港移民到加拿大多伦多和温哥华人数有显著增加｡,根据1996和2001年的人口普查报告,近年来新移民主要来源是中国大陆､,香港和台湾,他们占了加拿大新移民总数的一半以上｡,而且这种趋势还在增加｡,由此带来的有关新移民的心理和生理健康问题和担忧有所上升｡,虽然大多数人有良好的教育背景,但是很多人特别是女性在移民加拿大后,遭受失业以及地位工资降低之苦｡,alaff&Greve(2004)的研究表明,由于这些女性移民的平均年龄是35岁,而且远离家人和朋友,所以缺乏必要的精神支柱和实际帮助｡,而且,女性几乎需要承担全部的家务和抚养孩子的责任｡,因此,这些新的现实问题造成移民女性心理和生理上的巨大压力｡,很多移民女性经历着从职业女性到全职家庭主妇的困难转变｡,这一变化为移民女性提供了更多的时间参加休闲娱乐活动来重新塑造他们的社交生活｡,但是,他们如何接受这一变化来享受新环境给他们带来的新生活呢跳舞是其中的一种方式｡,正如DyckandArchetti(2003)所指出的:“通过经常投入到不同形式由体育和舞蹈带来的具体身体技巧的练习,男性和女性不仅可以临时逃避现实生活而且还可以有机会构思新的视野和体会和尝试新的可能性”(17页)｡,
然而,大多数传统的移民课题研究主要集中在移民对新环境的适应和事业的成就方面(Ghosh,1978,Li,1999,alaff&Greve,2004)｡,因此,对移民休闲活动的研究文献比较少见｡,本研究将试图弥补这一空缺｡,在本研究中,我从社会心理学的角度调查女性移民参与休闲活动的动机及其影响｡,这一现象部分地揭示了在加拿大的中国移民,在移民过程中表出现的社会､,文化､,经济和情感方面的因果关系｡,本文的目的是论述社会认同是怎样通过舞蹈这一身体语言来传达的,从而研究一组特定的中国移民女性的生活方式｡,我重点考察了温哥华杨小花民族舞蹈学院(以下简称“该学院”),并以此作为一个案例来分析｡,通过对其中一个舞蹈工作室的实地采访､,调查和参与,发现一些问题发生在移民的过程中｡,在这种背景环境下,中国舞蹈工作室不仅提供了机会和场所,让她们通过舞蹈来强化民族认同和建立关系网,而且还为她们重新塑造了社交生活｡,
2本文应用的西方对这一问题的研究理论
MarcelMauss(1973)强调“身体技艺的文化重要性”,因为这连接着整个社会的进程和目的,以及这一进程对传播具体文化主题的偏好､,评价和意义｡,作为一种身体语言,舞蹈像体育一样通过训练有素的动作和剧本形式,为人类提供了一种至关重要的能力去表达意义和重新形成认同｡,Dyck&Archetti(2003)说:“体育和舞蹈鼓舞着广泛的参与､,批判的欣赏和永无止境的被表演者和观众的诠释｡,的确,运动员和舞蹈员,通过具体化的身体实践,不仅享受到了快乐和娱乐,而且可以庆祝现在的社会安排和文化理想,或者想象和倡导一种理想的社会新次序｡,”
根据这些理论,本研究着重回答以下问题:
中国舞蹈工作室为什么产生为什么中国移民女性来学中国舞
他们从跳中国舞中获得哪些收益舞蹈/跳舞可以促进他们的身心健康吗
中国舞蹈在哪些方面帮助他们在加拿大重塑社会认同
3研究方法
在本研究中,采用体育人类学的研究方法｡,具体的数据收集,综合了文献分析法､,参与者观察和亲临采访三种方法｡,文献分析法包括报纸杂志上的新闻报道和该学院的内部手册及演出介绍,并多次访问其网站来了解其办学目的和活动信息｡,参与者观察为研究者提供了特别的机会来接触和认识潜在的研究对象｡,我于2005年1月至2006年7月参加了设在温哥华百老汇西街的该学院舞蹈工作室之“魅力健康舞”高级班的学习｡,在学习过程中,我与两位舞蹈教师和几位常客建立了个人关系｡,其中三位常参加者还充当着助教的角色｡,这个舞蹈班是为那些有孩子的妈妈特别设立的,时间定在周三和周五中午12:40至13:40｡,这样不影响妈妈接孩子放学(温哥华的放学时间是下午2:45,没有午休时间)｡,我同时也在下课以后记录现场观察笔记,包括我听到的和我与学员们在课余讨论的内容｡,
访谈有利于得到更详细的回答(ritten,2000,Hammersely&Atkinson,1995,Palys,2003).｡,在舞蹈课上,我对12位年龄在45岁至55岁之间的女性进行了半结构性访谈｡,他们居住在加拿大的时间从6个月到10年不等｡,访谈都在舞蹈工作室的课间进行｡,在得到被采访人容许的情况下,我对采访内容进行了录音｡,访谈主要是围绕着你为什么来跳舞这个问题展开的｡,我对该学院的创办人及舞蹈总监杨小花女士进行了专访｡,之后,为了内容的准确性,我又将按录音逐字逐句整理的抄本给她审阅｡,她在看完访谈抄本后,写下“我同意杨新泉女士在她的论文中使用我提供的资料”｡,本研究访谈问题主要涉及到个人的背景､,来跳舞的动机以及移民到温哥华的经历和困难等｡,
4办学动机
温哥华杨小花舞蹈学院建立于1990年,是个自负盈亏的企业｡,其办学宗旨是“提升舞蹈水准,弘扬中华文化”｡,其办学目的是“推广舞蹈教育,发展出高水平的舞蹈作品,介绍民族服饰艺术,为海外舞蹈者提供学习､,探索､,表演和比赛的机会,并保存中国传统艺术的精华,柔和现代意识,发展中华56个民族的独特舞蹈及服饰文化艺术｡,在加拿大提倡多元文化并存并促进共同发展的方针下,以肢体语言,与世界各国朋友们进行文化艺术交流,弘扬中华民族文化”｡,
该学院的创始人杨小花女士是白族著名舞蹈表演､,编导艺术家｡,有着30多年的舞蹈经验,对中国民族舞蹈及民族服饰艺术有很深的研究｡,她于1981年毕业于北京中央文化部开办的首届获奖舞蹈编导进修班｡,正是凭着这份为把中华民族舞蹈文化在海外散播梦想的执着追求,杨老师创办了该学院｡,当我问她为什么要创办这个学校时,她感慨地说:“因为我看到中国舞的文化在北美洲没有被
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