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[摘 要]本文以昆明市寺院建筑为研究对象,选取具有代表性的圆通寺、华亭寺、曹溪寺和筇竹寺,对其平面布局进行具体分析研究.以寺院建筑的选址和分布作为切入点,阐述昆明市寺院建筑选址分布的独特之处,并结合建筑环境和建筑历史,挖掘出各个寺院建筑布局的特色性和典型性.

[关 键 词]寺院；建筑布局；昆明市

Abstract：ThepapertakesthetemplearchitectureofKunmingCityastheresearchobject,selectingYuantongTemple,HuatingTemple,CaoxiTempleandQiongzhuTemplewhicharerepresentativetoanalysistheirplanelayoutspecifically.Basedonthelocationanddistribution,elaboratetheuniquesiteselectionofthetemplebuildingsinKunming,binedwiththearchitecturalenvironmentandarchitecturalhistory,digoutthecharacteristicandtypicalityofeachtemplebuildinglayout.

Keywords：Temple；Architecturallayout；KunmingCity

素有“春城”美誉的昆明不仅仅拥有怡人气候和秀美景色,更有深厚的文化底蕴和历史积淀,作为中国首批历史文化名城,昆明的文化气质是毋庸置疑的.昆明的寺院正是展现昆明文化的绝佳视角.在城市均质的现代化发展中,寺院建筑依然保留着古朴纯粹的布局特色,书写记录着文化的传承和历史的变迁.

1.昆明市寺院概况

昆明市范围内的寺院大多初建于唐宋,随着时间推移,历史变迁,寺院都经历过不同程度和范围的修缮、改建,现存寺院的建筑形式和建筑布局大都保持明清时期的形制.市域范围内寺院数量众多,分布均匀.其中圆通寺、华亭寺、曹溪寺和筇竹寺均是滇中著名古刹,历史文化悠久,在建筑的平面布局上有一定典型性和代表性.

2.昆明市寺院建筑的选址及布局

佛教寺院所处位置可以分为两种情况,在平地建寺,即为平地寺,在山中建寺,即名曰山寺.山寺一般都建在山林之间,有的建在山下,有的建在山腰,还有的建在山顶端,这由各寺选择相宜之地来决定[1].天下名山僧占多,历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方.这些地方大多“环若列屏,林泉青碧”,“宅幽而势阻,地廊而形藏”[2].风水堪舆是我国古代建筑选址和布局的必要手段,寺院依据风水理论进行相地,基址背山面水向阳、气势环抱、卉物丰盛,形成“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的风水环境格局.

寺院建筑平面布局特点可以概括为：寺院整体布局基本上都以中轴线贯穿全寺；主体建筑都建在中轴线上；以中轴线为轴左右对称的设计、布置建筑；左祖右社,前朝后寝；全部建筑前低后高,主次分明、长幼有序[1].佛寺的布局,基本上是采取了中国传统世俗建筑的院落式布局方法.一般地说,从山门（即寺院外面的正门）起,在一根南北轴线上,每隔一定距离,就布置一座座殿堂,周围用廊庑以及一些楼阁把它们围绕起来.这些殿堂的尺寸、规模,一般地是随同它们的重要性而逐步加强,往往到了第三或第四个殿堂才是庙宇的主要建筑――大雄宝殿,大雄宝殿的后面,在规模比较大的寺院里可能还有些建筑.这些殿堂和周围的廊庑楼阁等就把一座寺院划为层层深入,引人入胜的院落[3].

2.1圆通寺

圆通寺建筑布局朝向保持传统的坐北朝南格局,但是在地理位置的选择上却颇为奇特.圆通寺背靠圆通山（原名螺峰山）,据文献记载螺峰山古时是一座“风过松吼,鹤鸣龙吟”的深山.螺峰山北为斜坡、南为峭壁,临城一面为百丈悬崖,崖下水声潺潺,泉水出自潮音、幽谷二洞,注入小绿水河,再流入滇池,寺院的西南面则是翠湖[4].寺院整体处于一个长条状的凹地当中,入寺不须拾级而上却要沿中轴下坡行进,这样的选址在我国的寺院选址中甚为罕见.同时寺院背山面水,处于城市中心地带,自然环境极佳,在此营造建筑可谓占尽天时地利.

圆通寺建筑沿中轴线对称布置,严谨稳重,大气端庄.整个寺院以水池（放生池）为中心,观音殿在水池之中,前为天王殿,后为大雄宝殿,由两座三孔桥连接起来,两侧为抄手回廊,绕池接通对厅,形成了水院式佛寺的独特布局[5].沿突出而笔直的中轴方向依次布置有：山门、圆通胜境牌坊、弥勒宝殿、八角亭（观音殿）、圆通宝殿、铜佛殿和接引殿.东西两侧设有普光明殿、地藏殿、僧房、客堂、佛教协会办公室等建筑（见图1）.

由山门至天王殿为寺院的前导部分称之为“蝶仙圃”.以道路为中轴,两侧植以花木,形成四季花开不断的狭长型园林空间.其中的圆通胜境坊乃是寺内标志性建筑之一,比例匀称,造型精美,风格古朴.牌坊在传统寺院中并不多见,而且大多布置于山门之前,以此扩大寺院空间.但该牌坊居山门之后天王殿之前,在建筑布局上与众不同,独树一帜.

寺院之中最具神韵当属八角亭和四周厢房围合的水院式空间,其建筑形式、建筑布局和园林环境与敦煌壁画――净土变中所描绘的佛国圣境颇为相似,身处其中也能多少领略出画中的禅意.八角亭为重檐攒尖顶,东西南北四扇门旁及重檐之间均有匾额,文化气息浓重,而石桥似舫系于亭旁,假山叠石散落池间,展现出一番别致的江南园林韵味.值得注意的是,八角亭四周原本是没有池水环绕的,水池的开凿首先解决了原先寺内无水所存在的消防隐患,蓄此大水以克天火.其次,由于圆通寺是观音菩萨的道场,菩萨居于南海之上,而八角亭内供奉观音大士,在其周围设水体现“慈光普照,惠及虫鱼,引渡成佛”的教旨,突出宗教色彩.再次,每逢夏日寺内酷暑难耐,水的出现改善周围小气候,为僧侣信众提供了怡人清爽的环境.圆通寺集大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教于一体的“两系三传”宗教体系在建筑的平面形式上也有所体现.普光明殿为藏传佛教,布置在圆通宝殿的东南面,自成一体,没有与对面的厢房形成对称关系.而位于中轴靠后的铜佛殿代表小乘佛教,其建筑单体平面上呈“十”字形,为典型的傣族佛殿建筑样式,明显区别于寺内其他建筑.

2.2华亭寺

华亭寺位于西山森林公园景区中心,南枕太华、北带碧峣、东临滇池、西靠华亭.由钟楼前名联：“绕寺千章,松苍竹翠；出门一笑,海阔天空.”便可得知寺院周围松竹茂密,山清水秀,自然环境十分优越.寺院建筑为坐西向东朝向,虽然不同于传统朝向,但是却充分考虑到了山势走向和基址状况,因地制宜,使其整体布局更为合理.

华亭寺是典型的“舍宅为寺”寺院,其平面布局必然存在古代宅邸布局的方式.寺院是一个沿中轴展开的多进封闭式庭院,各个建筑之间联系紧密,布局整体协调统一,整饬有度.沿中轴方向布置有：雨花台、放生池、天王殿、八德池、大雄宝殿和藏经楼,山门并没有位于中轴线上,而是位于天王殿西南侧.中轴南北两侧设有钟楼、鼓楼、斋堂、客堂、方丈室、僧房等建筑（见图2）.

华亭寺在平面上可划分为放生池周围的园林空间和天王殿之后的建筑空间.开放的园林空间与紧凑的建筑空间形成鲜明的区分和对比.建筑空间体现宗教功能,强调庄严感和肃穆感.园林空间体现游赏功能,强调亲近感和舒适感.建筑庭院之中古木苍翠,鸟语花香.园林之中点缀亭台,掩映于林间.两个空间依托中轴线而联系起来,既显得疏密有致,又相互融糅渗透.

从建筑平面上看,罗汉堂占地面积较大且呈“田”字形,四周厢房互相围合并留出四个面积不大的天井.这种“田”字型罗汉堂布置最早见于五代时期,一般在规模较大,等级较高的寺院之中才会修建营造此殿.雨花台、长廊、四角亭等园林建筑的布置也并非随意,雨花台位于中轴,长廊、四角亭置于两侧,相互之间依然延续着中轴对称的关系,使寺院建筑形成较强的整体感与协调感.

2.3曹溪寺

曹溪寺背枕葱茏岭,面临螳螂川,左潮泉,右珍珠泉,俯视“天下第一汤”――安宁温泉.寺院周围温泉颇多,水资源丰富,古时“三潮圣

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