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水”的自然奇观更进一步证实了基址地下水的充沛程度.寺院也依山就势采用坐西朝东的布局方式.曹溪寺建筑平面为常见的四合院式布局,中轴明显,规整有序.虽在建筑布局上显得较为简单,但由于曹溪寺所处山坡坡度较大,所以寺院建筑依山分台分级而建.台地之间较大的高程差距使建筑在竖向上错落有致,形成很强的空间层次感.一层台地：山门、两侧园林空间、放生池、傍花楼.二层台地：天王殿.三层台地：韦驮殿.四层台地：宝华阁、祖师殿、财神殿、钟鼓楼等.五层台地：观音殿、僧塔.二、三、四层台地之间,由十二圆觉殿连接（见图3）.宝华阁是云南仅存宋式古建之一,为寺内的大雄宝殿.大殿宋式建筑特征明显,殿堂为“明三暗五”,稍呈扁形.柱子间距小,数量多,用料粗大,显得凝重、敦实.同时,该殿也是天文奇观“曹溪映月”之所在,建筑选址布局极为巧妙出奇.大殿重檐正中有圆孔,每逢甲子年中秋,月光入殿,正好照在阿弥陀佛塑像的前额,随着时间推移,月光移动直至佛祖肚脐.这样的奇观与宝华阁的选址布局和建筑技术有着直接的关系,设计建造之初就充分考虑到了建筑与天象,建筑与基址之间的微妙关系,并利用这样的关系营造出这一令人叹服的人为奇观.十二圆觉殿是沿中轴对称的叠落式爬山廊,青瓦红柱,园林趣味盎然.既有安奉菩萨的建筑空间功能,又有联系交通与路线引导的作用,堪称是因地制宜,巧借地势的佳构.韦驮殿为四角攒尖亭,靠天王殿一侧围以红色砖墙,形成了一个三面通透,只有两根柱子的独特样式.韦驮殿所处的三层台地面积较小、位置居中,在此建造一个体量较小的建筑,合乎场地现有状况,丰富建筑群体的立面场景.
2.4筇竹寺
筇竹寺建于素有“玉案晴岚”之称的玉案山上.玉案山又名列和蒙山,其间山壑深幽,林木秀拔,古道、泉石罗列,山涧宛转窈窕,时有湍溪琤琮而泄[6].寺院周围筇竹密布,郁郁葱葱,筇竹寺因此而得名.
筇竹寺建筑因山就势,依山而建,与华亭寺和曹溪寺相同,采用中轴东西方向,坐西向东布局方式,形成四进三院式的庭院空间.沿中轴方向依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、石坊、华严阁、观音阁.天王殿左右厢房为天台来阁、梵音阁.大雄宝殿左右厢房为祖师殿和伽蓝殿.其余设有客堂、斋堂、僧房、方丈室、香铺、长廊等建筑（见图4）.
筇竹寺建筑群体之间的主从关系不仅体现在建筑平面大小上,而且从屋顶色彩上也能予以清晰区分.中轴线上的建筑,屋顶均采用黄色琉璃瓦铺设,端庄大方,气度不凡,强调“尊者居中”的中庸之道.围合中轴的建筑一律采用青瓦铺设,明显的区别于主要建筑,但又不失文雅、不显卑贱.
寺院也一反“开门见山”的传统布局,若要进入寺院还须经一坡道缓缓而上,绕过院墙,方可到达山门.山门及坡道形成了寺院的前导部分,起到由俗入清、渐入佳境的妙用.对一般人来说,会引起对佛的崇敬.对信徒来说,则促进完成由尘世到“净土”的心理转变
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结语
昆明市寺院建筑在选址方面,选择自然环境良好,清幽宁静之地.建筑营造善于因地制宜,多依山就势而建.在布局方面,总体上继承延续了传统寺院建筑的布局方式,但又并非千篇一律,一成不变,每个寺院都具有与众不同的巧妙布局和匠心独运的空间安排.圆通寺空灵隽秀的水院布局；华亭寺开敞雅致的独立园林空间；曹溪寺建筑与天象的绝妙结合；筇竹寺引人入胜的空间引导.通过这些寺院建筑布局的具体展现,体现出昆明市寺院建筑布局的独特性和地域性,彰显昆明古刹悠久的历史文化与深厚的人文底蕴.
作者简介：王荫南（1989-）,男,云南昆明人,西南林业大学园林学院风景园林学硕士研究生
*通讯作者：苏晓毅（1965-）,女,云南昆明人,教授,硕士生导师,西南林业大学建筑系主任,国家一级建筑师
[参考文献]
[1]张驭寰.中国佛教寺院建筑讲座[M].北京：当代中国出版社,2008.
[2]谢空,韩立新,王海燕.佛教建筑与中国传统风水[J].山西建筑,2008,（10）：51-53.
[3]梁思成.中国的佛教建筑[J].清华大学学报（自然科学版）,1961,02：51-74.
[4]冯炽焘,余少川.昆明古刹名寺揽胜[M].昆明：云南人民出版社,2001.
[5]段玉明.文化交融自在圆通──昆明圆通寺[J].中国宗教,2007,（06）：55-57.
[6]筇竹古刹罗汉雕──筇竹寺[J].山茶,1980,（01）：158-164.
[7]谢浩.组合严谨肃穆神圣──佛教寺院的建筑布局[J].建筑,2001,（11）：57-58.
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