此文是一篇伤痕文学论文范文,伤痕文学类论文范文,与表现时代的艺术相关毕业论文格式范文。适合不知如何写伤痕文学及社会道德及艺术教育方面的雕塑专业大学硕士和本科毕业论文以及伤痕文学类开题报告范文和职称论文的作为写作参考文献资料下载。
翻开世界艺术史,浏览各时代的塔尖之作,其艺术质量的标准都有规律可循,那就是艺术创作的三个要素：表现时代、个人风格和创新技术.
艺术家要表现时代,先要了解今天的中国是什么时代?凡人生活一世,潇洒快活,死时也应该明白,自己曾经历了怎样的时代.
中国改革开放三十年,GDP 超过日本,成为世界第二.美国已做不了“老爸”,只能做“老大”,坚决不做“老二”,为此联手四方抑制中国.后现代社会的世界,资源尤为重要,中国与周边国家的领土纷争激化.世界产业结构向亚洲转移,中国在继日本经济崛起和亚洲四小龙之后,成为新兴经济大国和世界工厂.欧洲、美国和日本在世界经济格局转变之际,日渐失去发展方向.
中国对传统社会主义进行改革,吸取西方资本运作和自由竞争的机制,由公有制向私有和公有并存的社会转型,使“一部分人先富起来”.经济发展的深入和扩大,“一部分人”和广大民众的贫富差别,使国内矛盾突显.法制在转型时的后知后觉特点,使其在许多地方不能到位.“一部分人”从一个绝对公平的国营社会,将公产变为私产,必然是有权者近水楼台,以至法与权、法与人情纠结不清.中国地大人多,地区发展差别很大,农村人口向城市转移,形成新的低工薪阶层.
新的一届领导人登台,政改反腐先声夺人.富豪移民国外,一是以前致富的官商多有“猫腻”,怕被清算；二是房地产捞足,眼看政策后不为继；三是国内教育出路渺茫,为了儿女；四是私企被国企挤压,出国谋生.
中国经济持续向上的态势,与西方国家日趋困境形成对比,国内贫富矛盾心理上得到缓冲.但同时,外围世界的经济萎缩,使中国由外向型经济朝内向消费转型,而医疗、福利和教育的沉重负担制约了百姓的消费,这些机构体躯庞大,积重难返,改革只能小步蹒跚,匍匐前进.新届政府计划实现小康,发展广大富裕中产阶层,任务艰巨.中国的体制依然发挥着议而速决、决而速行、一党治国的优势,避西方式议会制的扯皮,只要决策正确,中国的经济发展会继续快速向前.
经过五代中央领导人的更替,个人迷信和权威日益淡化,人民个体自我价值得到空前的肯定,网络的自由发展使人与人缩短距离,微博的流行有望成为体制外监督社会公平的平台,信息的快速传递使中国进入后现代社会.今天的繁荣时代,千言万语难以概括言尽.
用镜子折射的方法,可以看到清晰的时代轨迹,那就是意识形态的一种表现：艺术作品.
中国目前的艺术作品,基本上分四大类.
一、经验文化的绘画
无论是中国画还是西洋画,或者是中西相融,热衷于继承和钻研传统写实技法的画家人数众多,并拥有广泛的观众群,这与中国的整体艺术教育,或者说是普及文化教育还在沿用前一个时代的体系有关.中国的普通民众,对西方写实绘画记忆深刻,惊叹崇拜备至,也是中国画家的百年梦想了.活着的画家不说,去世的如陈逸飞后期的英雄肖像画、旧上海妇女肖像和西藏人物肖像,它们只是圆了观众和画家自己的西方传统写实梦想而已.
中国的传统国画,笔墨功夫来自于书法,无论现代画家怎么练,平时用钢笔铅笔或电脑打字,肯定不如古人终身手握毛笔那么自然苍劲,上一代的老画家死一个少一个,像是将要绝种的大熊猫,个个都是国宝,拍卖价值不断推高,自有大批学画者追随其后.
中国的强势经验文化如前文所说,根植于民众血脉之中,加上抽象艺术的美学教育没有普及,“象”与“不象”所画的实物或者有无达到前辈大师的笔法,成了他们心中的价值标准.
这正是我们今天的时代,社会经济结构有了重大改变,上层建筑领域还未转型,政府力求稳定的政治环境,以求经济的持续发展,避免反传统、反向思维的意识形态运动冲击社会.毛泽东说过,不破不立,“破”字当头,“立”也就在其中了.西方从经验艺术向现代艺术的转变,正是验证了毛泽东的说法,社会的反传统思潮汹涌澎湃,才达至了与众不同、标新立异的美学价值观,替代了“象”与“不象”的经验艺术.但是中国截然不同,反传统思潮不是单单限于艺术领域,它将是哲学的全面反思,会触及重要的社会神经,“破”别人可以,要“破”自己就勉为其难了,不要说一个政党、一个政府,甚至每个人本身都是知痛而避之唯恐不及.
今天的经验艺术画家,置身于表现时代之外,没有用现实主义和浪漫主义的手法去表现当代社会巨变和深刻的社会矛盾.肖像、风景和静物的传统题材和技法,是他们固执追求的心头喜好,他们重复着前人唱过的歌曲,许多富有而只受粗浅艺术教育的人收藏、投机、炒作他们的作品,使他们成了中国GDP的创造者之一.他们有大量经验文化的朴实观众,是宅心仁厚但又商业化的顺民艺术家,他们更多的真正价值,体现在家居生活的装饰美化之中.他们的存在告诉人们,今天的时代,是商业和经验文化并存的时代.
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二、个体发展的绘画
中国是这样的时代：开放门户,中外文化、东西文化得到了广泛的交流,中国人开始面对外国人来重新认识自己,个性追求和个体意识在中国历史上得到前所未有的强化.
一部分画家感受到西方现代美学个性表现的重要,在自己原有的写实基础上,他们学习吸取了西方现代表现手法.著名艺术家黄永玉和吴冠中是典型的例子.他们的作品追求中西相融,知道个人的风格应该有现代感而不至落伍,因此在中国宣纸上画起抽象表现主义来,但是他们并不明白西方的每一个流派都在表现着时代.并不是宣纸代替了画布就成了新发明,成了另一个哥伦布式的首创.用市场对他们前期作品和地位的肯定,来定位他们后期的抽象国画,要拜中国还未普及的抽象艺术教育和经验文化的名人效应所赐.他们只表明中国人在学习外国经验,是被时代表现的客体,并不是表现时代的主体.
类似这样追求融入西方现代艺术的人为数不少,五花八门,各色各样,有的迷恋前苏联和东欧艺术的笨拙写实兼表现主义的风格,有的模仿立体主义,有的学做装置艺术,有的运用行为艺术.如果没有创作意识去表现时代,这些作品的艺术价值难有高的定位. 中国经济迅速发展,国力提升,中国人在世界舞台上得到了重新定位.我在25年前来到澳大利亚,创作的绘画作品用英文签名：Leonardo,我不能出头露面,否则就是Made in China （中国制造）,是Cheap （便宜货）,我的代理要用含糊语言策略,让顾客误以为我是意大利裔的澳洲画家,这也是我们中国人的生存权第一使然.今天,我从幕后走到前台,可以像西人画家一样卖自己的作品,没有任何岐视.
有这样一些中国艺术家,成功地表现了这个时代.一位艺术家用中国书法做成装置艺术在国际展览中首次亮相,另一位行为艺术家在自己的脸上写上中国字,这些看似简单的作品,意在表现我们中国已经登上了世界舞台,并受万众瞩目,我们中国人可以自豪地大声介绍自己：我们就是中国人.
中国的开放,使许多画家滞留海外,有了国际时代的感知和眼光,创作表现科学最新发展成果的作品.地球生命的DNA研究,使中国艺术家有了地球生命是统一体的认知,创作了用昆虫和人体结合,植物和动物结合的作品,是具有表现地球时代的艺术价值的.
最近在网上看见刘勃麟的一组作品,现正在纽约展出,画的是今天中国较正面的内容,有天安门的国庆阅兵、大量喜庆的红灯笼、布满画面的手机,也有精神受制约的异化形象,但每幅画有艺术家本人的招牌式人物形象隐形于画中,好像是游客到此一游的留影,作品有明显的波普艺术的思维特征.艺术家自称是“融入”现实社会,在我看来是对中国现实社会以务实态度接受、认可和些微的赞许.作品代表了一个群体,他们在中国经济发展中受益,已达至或已接近小康的生活水平,这是今天时代的真实特征.
我在海外做职业画家已长达25年,也在努力研究今天东西方碰撞的时代,把中国行草书法用特技做成抽象画,西人顾客在不知是中国字的情况下欣然接受,说明书法的抽象意义在转化和发展之后完全符合西方的抽象审美观.这是表现地球村人类文明共性的世界认知时代.
中国经济发展的成就,掩盖不了社会深层次的强势经验文化的存在.有人作出了挑战,把古代活字印刷的模版放大,做成抽象画面公开展出.观众在排列的汉字中寻找含义,可是徒劳无果.因为每一个字都是作者自己杜撰的,中国字典中并不存在,其意是挑战中国民族性的习惯性思维,用中国字来代表中国的经验文化是非常直白的.强势经验文化的历史由来已久,在今天开放自由和个性发展的大好时机作出挑战,是这个时代的特征之一.这是一件个别的反思和反传统作品,是中国社会发展创新精神所需要的,是一件成功表现时代的“破”字当头的作品.
三、中国的幽默写实主义
这是一个艺术家群体,他们成功表现中国今天时代的深层次社会矛盾,给他们取名为幽默写实主义,是因为他们的绘画形式取自于漫画,人物善良、朴实、滑稽、愚钝、无奈、自嘲和可笑,这个群体大致可分为以下三类.
1.“伤痕文学”的再现
十年“文化大革命”,对一代知识分子和老干部造成伤害,在“文革”刚结束后出现了“伤痕文学”.中国对于阶级斗争的否定,牵一发而动全身.为了减少社会转型的震荡,保障经济发展在社会稳定的环境中持续,中国的意识形态领域还是力保维持原状,使“伤痕文学”昙花一现.
在经历了三十年的改革开放,国家领导人频繁更换,权威和强人意识淡化,政府的社会宽容度不断扩大,使绘画的“伤痕文学”再次出现.张晓刚的黑白肖像系列,讲述了上一代人受精神折损的悲壮,因为历史虽有浅显定论,但是未尽人意,旧意识在强势中国经验文化的传承下随时可能卷土重来.这一类的作品重提过去的伤痛,正是一个禁锢社会变为宽松社会的产物,伤痛之后要流泪,这类作品就是为上一个时代留下的,还在隐隐作痛,尚未痊愈的伤疤而流下的眼泪.
2.精神木讷和异化
中国几千年的帝王专制统治,以孝治天下、忠君尊父、精神木讷的顺民代代相传,天经地义,直至个人崇拜、强人治国的时代结束.今&#
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在“利”和“权”一致的社会里,有既得利益的官员想维持现状,求得稳定以保“利”的持续是显而易见的.中央意图政治改革会面临许多困难,会有较长时间的尝试和探索,因为阻力就在当权者自身.借用浪漫主义画家德拉克罗瓦的一句话：“敌人就在我自己身上,我处处感到了它的魔爪!”
现状,试图思维探索意识形态的转型,寻找新的方向,但又无果,形成异化.
偶然在网上看见北京中国美术馆的藏画,有一幅家庭合照的油画,从一位青年的旧式军装可以辨认,这是上一个时代的人物.画面色彩鲜艳而调和,用彩色陶瓷的光影效果,画得比较完美,这组人物个个木无表情,漫画式的脸朴实、善良、无知、愚钝还有一点点满足的幸福感.这幅画表现了民族的意识形态求变的反射,是用旧标本做求新的样板警示.
另一幅画也收藏于中国美术馆,表现几个年轻人在大的书架前阅读和思考,因为所有的脸部都画成蓝色,形体略有异变,我的感受是,他们在时代转型中寻找新的精神理念,但是受传统政治体制约束,一时处于瓶颈,找不到出路,因此出现异化.
我的老同学宋克西在新浪微博发表了一幅画,两个婴儿玩偶头脚颠倒,悬于半空,这是他玩偶系列的其中之一.有人这样评论：宋克西的玩偶作为他自己的一个化身,替他进入和体验现实社会,同时也成为他参与社会的工具.他用戏谑的手法,揭示无辜无奈的弱势人群,被无所不能的权力所压倒,身处险境而不自知.玩偶最终演化为现实社会的一个浮标：被摆布、被蒙蔽、被戏弄、被干涉、被压制、被木讷而又被异化的民众和艺术家本身.
3.必须快乐
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛.”这是裴多菲的名句.我改为：“看病诚可贵,药品价更高,大笑若不止,二者皆可抛.”
25年前我在上海,看病拿药都不成问题,出国多年以后,中国出现了道德和诚信的精神危机.其中医药自费的因素对社会道德的冲击力之大,超乎任何人的想象.毛泽东的哲学理论是不错的,物质决定精神.每天早上,不管城市乡镇,大群男女老幼成群结队,音乐放得震天响,一起舞胳膊弄腿,成为世界奇观.有老人跌倒,不可伸手救援；有歹徒作案,不可见义勇为.有谁脑子一根筋转不过来,求爷爷告奶奶要个见义勇为奖来疗自己的伤是小事,被诬陷撞倒老人,还要为他养老送终,那可是跳进黄浦江都难去心中之悔,平心头之恨.所以,遇到什么不平之事,千万别怒气冲天,要看淡人生,及时行乐,遇事要三思而后行,闲事莫管,不然惹出是非,气出个什么癌症来,此生万劫不复. 所以,要快乐,必须快乐,不得不快乐,无奈被逼着快乐.要大笑,可以被嘲笑,自己对应以苦笑、冷笑、讪笑、傻笑,最后一定要微笑,但是不可不笑.这就是今天的时代,国富民穷,城镇人口急剧膨胀,国家不堪医药费重负,因此不能免费医疗.但是有朋友问我,中国开放之前很穷,可以免费医疗,印度也穷,至今免费医疗,为什么中国现在不可以?我无言以对.
有一大批幽默写实主义的画家,创作了表现这个时代的大笑作品,都是漫画式的脸,笑得痴愚,笑得自得其乐,笑得不知所谓,其中以岳敏君的作品给我留下的印象最为深刻.
幽默写实主义的作品最早被西方慧眼所识,在艺术市场确立了它们的地位.画家人数越来越多,作品庞杂,如果表现时代意识不强,为幽默而幽默,会走入童话般的象征主义,减弱幽默写实主义对当代的批判性和黑色幽默的苦涩,其价值自然不同.一是画得要好,二是入市要早,幽默写实主义谁是塔尖,谁是塔身,未来民众会有公论.
四、回归传统
社会道德理念的空缺急需填补,学雷锋、做慈善的劝善宣传缺乏社会的哲学构架和思维的逻辑力量,因此推广几十年收效有限.中国学者开始向后看,中央电视台的“百家讲坛”充斥儒释道的传统学说,社会上也一度流行中国传统文化见证会,但是《弟子规》、《三字经》的劝善运动,来无影,去无踪,因为传统道德的理论已成为强势经验文化,前提是刑不上大夫、忠君孝父的三纲五常.在明朝儒教思想达至顶峰的时期,却会有同时代的施耐庵“逼上梁山”的现实主义写照,社会黑暗和残酷如人间地狱,这不是悖论吗?在今天的中国,法、权、刑三位一体,社会矛盾的起因在官,而不在民,拿传统道德来劝世今天,能有超越历史的效果吗?虽然“天子圣明”,但是鞭长莫及,只能用教育、劝善和苦口婆心要各位官员好自为之.
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