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关于芦笛方面硕士论文范文,与寻找符合自我个性的艺术表达相关论文范文文献
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命意志的彼岸化的需求”,追求自我意志的超越性.梁宗岱的《晚祷》诗创作于上世纪20年代,西方的文化诗学思潮中的“现代感”及那种不受拘束的诗体形式与梁宗岱渴求实现艺术理想的年轻自由的心一拍即合,因此,诗中所具有的精神张力,使得梁宗岱的早期诗在中国现代诗坛占据一定的地位.而诗词集《芦笛风》表达的情感仍然是含蓄、暗示的,同样运用象征的手法,亦不乏真情的流露,只是与早期诗作中的那种精神气质以及自我的超越相比,沉迷于自我情感之中难于超拔,因此,也被人们视为“花间词”派.《芦笛风》创作于上世纪40年代,其时由于民族矛盾上升为主要矛盾,新诗要承担社会的使命,中国现代新诗退居到了幕后.对于抗战期间的一些诗歌,梁宗岱曾经反对急功近利的口号式的应景之作,追求诗表现的高境界――纯诗,讲诗之应用,不是诗的“小用”而是“大用”：“我并不否认文艺在这样一个动荡的大时代应该（但我们也不能强逼每个作者都要）负起宣传的使命.但我始终深信：文艺底宣传和其他的宣传不同,只有最善的作品,就是说,用完美的形式活生生抓住这时代的脉搏的作品,才能给它底神圣使命最高最丰盈的实现,――最低限度也不要粗制滥造抗战的八股来玷辱他自己和它底使命.我以为在这紧急的生死关头,什么人都可以为了求生而忘记一切；文艺者,以及处于领袖地位的人,却特别要保持头脑底常态：清醒与冷静,引用一句老话,便是‘指挥若定’.等只有生死置之度外的人才能保持他底冷静与清醒；只有冷静与清醒才能计划一切,从事一切,以应付一切.如果你想不择手段站起来,结果只有更快倒下去,正如掉到水里的人,不镇静地游泳或最低限度保持身体的均衡,而只拼命乱扒叫喊,他底努力和挣扎只能催促他底沉溺于死亡.国家如是,文坛如是.”⑨对“纯诗”的追求是梁宗岱一生的理想,这理想即便是在战争年代也不改变.在一般人看来,多少有些脱离实际,然而诗人对理想的坚执是可贵的.在事隔七十多年后再看,不由得佩服其远见卓识,我们后人只有敬仰的份了.
这期间梁宗岱自身家庭的变故（父亲去世）,使他归隐故乡百色,在被粤剧女演员的悲情戏打动后,心灵的触动与古体诗词形式一拍即合,创作出了《芦笛风》.这部诗词集,往往被人们忽略.20世纪70年代以后,梁宗岱的很多著作都重新出版,唯独没有这部诗词集.直到2001年,梁宗岱的学生黄建华教授欣赏其中的艺术价值,对诗词集加了注释,并为之做序,才由广东人民出版社出版.
我们从非功利的角度看,或者说,将之作为艺术创作来看,也许正如黄建华所说,诗词中抒写的恋爱中的真性情,与他早期诗集《晚祷》中表达失恋的真性情仍有一致之处.梁宗岱《芦笛风》中意境的创造,也不同于古典诗词的“即景抒情”,而是象征的意象.比如,《鹊踏枝》（七）：“只道未言心已许,谁料东风,反促花飞去!心事重重谁寄语?可怜都被浮云误.”在欧阳修的《玉楼春》中有：“东风本是开花信,及至花时风更紧.吹开吹谢苦匆匆,春意到头无处问.”后者是诗人借“东风”抒发情怀,前者的“东风”则有象征的意味了.梁宗岱一向倡导诗歌中的象征、暗示在古典诗词中有了延续.这或许正是这部诗词集的价值所在.
梁宗岱为什么返回古典诗词的创作?他在1944年写的长文《试论直觉与表现》中,开端便解释了这一缘由.他首先肯定中国现代新诗的不断努力,认为像孙大雨、何其芳、艾青的作品为现代新诗奠定了不可动摇的基础,并直言：最成熟的,或者说最投合自己趣味的,是卞之琳的《十年诗草》和冯至的《十四行诗》,“这两部诗集大体上都是卸却铅华的白描：前者文字底运用和意象底构成似乎更活泼更流丽更新巧,后者则在朴素底有时生涩底形式下蕴藏着深厚底人生底体验和自然底观感或二者底交融.”⑩他坦诚地说,自己过去对新诗是一个爱唱高调而一无所成的人,并认为自己青年时代的《晚祷》并非成功的作品,而中年转填古诗词是自然的感情倾向.他说：“我并非为词辩护,更无意于损害商籁或新诗底尊严去替词说法.我只叙述我底经验.我以为在艺术领域里,每个作家都必须为自己寻找那最适合自己个性底方式：没有谁能够勉强或诱掖谁,也没有方式可以自诩占有绝对底优越.问题只在于找到你底个性和方式间底和谐,有时甚至是
关于芦笛方面论文范文文献
①黄建华,赵守仁.梁宗岱[M].广州：广东人民出版社,2004：175.
②③⑥梁宗岱.芦笛风.梁宗岱文集（诗文卷法译卷）[M].北京：中央编译出版社,2003：49,50,75.
④黄进德选注.唐五代词选[M].上海：上海古籍出版社,2001：327.
⑤⑦⑧梁宗岱文集（评论卷）[M]北京：中央编译出版社,2003：302,304,294.
⑨⑩{11}梁宗岱.求生.诗与真续编[M].刘志侠校注.北京：中央编译出版社,2003：83-84,296,298-299.省略
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