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81;要画进来.他要做的是把故事叙述的尽可能简洁明了,通俗易懂,让虔诚的信徒们感受到上帝的慈悲与威力.

时间往后推几个世纪,看看9世纪这幅Ӎ

绘画艺术方面论文范文素材8;圣马太像》（如图4所示）.中世纪人习惯在福音书的扉页画上作者,圣马太的题材是中世纪绘画的传统题材,许多艺术家表现过它,但图4的圣马太形象一定是最有感染力的一位.乍一看,他已经与古希腊的典雅静穆相去甚远,线条飞扬跋扈,没有透视和空间感.但正是这种飞扬的节奏使我们相信这位圣徒是受到灵感的激励,满含敬畏和喜悦写下神谕.凸起的眼球,笨拙的大手都赋予人物全神贯注的样子.在这位画家来看：绘画,不是为了一心一意的客观描绘,也不是要创造优美的东西,他是要表达对上帝的崇敬,表达对宗教的无尽信仰.

图3《基督为使徒洗足》图4《圣马太像》

中世纪夹在希腊罗马的荣光和文艺复兴的伟大之间,我们不断将三者进行比较,可是艺术领域的发展无所谓进步与倒退,“埃及人大画他们知道确实存在的东西,希腊人大画他们看见的东西,而在中世纪,艺术家还懂得在画中表现他们感觉到的东西”[1],不牢记这一创作意图,我们就无法公正的对待中世纪艺术作品,也不可能真正理解其他包括中国在内的西方文化系统以外的艺术形态.正如老师在课上提及的,“一部艺术史即是一部人类的观念史”,要了解和欣赏一段美术史,我们必须将它放在特定的历史语境中,了解当时人所思所想,方能感同身受.

三、结语

宗教的价值和审美是存在内在矛盾的,其反应在宗教艺术美术当中.当精神对于审美趣味和宗教对于现实审美中起到绝对主宰作用时,审美趣味的能量可以放大.纵观西方美术史,由于人类对于宗教狂热而激发出来惊人的精神、物质力量,从而反作用于人类艺术的范例很多.正如贡布里希所说“过分的道德严肃性可能会扼杀艺术”.从另一方面（审美价值的角度）来说,如果没有足够的道德严肃性也可能对艺术扼杀,这也是宗教与审美矛盾辩证统一的关系,同样,也就是说当宗教的审美趣味被放大时,同时也就夸大了其之于宗教精神的批判性.

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参考文献：贡布里希.艺术的故事[M].南宁：广西美术出版社,2008.王宏建,李建群.欧洲中世纪美术[M].北京：中国人民大学出版社,2010.

[责任编辑：艾涓]

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