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28982;效应.

通过尊重自然,以求享有内心的宁静——这恰恰是这个生态时代最匮乏的精神艺术.

辩证地借,艺术地借

微黄泛白的午后阳光,穿越瓦尔斯温泉周遭零下十摄氏度的空气,照在近一米厚的积雪上.中国人讲山中嗟日短,这山中水中,时光似乎真流得更快,没多久,暮色就从阿尔卑斯山脉朝天上涌了.今日的瓦尔斯温泉,听不见鲜花开放,可水温适中,浴客人数据说是有上限控制的,如此人少闲静的环境,是甚易令人冥想的.是从什么时候起,轻而薄的雪花开始飘上了我们的头和脖,白白地融入温泉池.

晴川说,在建筑大师祖默托的建筑艺术里,氛围、声音、气流、山色等等都被视作建筑元素.我想,这一切,在祖默托设计的这座建筑里该已得到完美展示了.

这当儿,我们转浴那个著名的露天温泉池了.瓦尔斯温泉的各个浴池并不很大.这个最大的、露天的池,长方形,左面为玻璃墙幕和片麻石构成的墙,右面是拾阶而上的露台,背面是大扇的片麻石墙,前面则是由柱礅和石梁构成的口字形“门”或“窗”,“门”“窗”之外,是下陷的浴客视线够不着的山谷,而山谷那头,就是与我们遥遥相望、瑞雪覆盖的连绵山脉.站在温泉池水中望过去,山坡上虽挺着一丛丛被雪包雪压了的树,却雪山不见人,尽管留有滑雪板滑过形成的问号也似的痕迹.天上游移的,是暮色的云.

——如此宽阔、纯粹的雪野和天光等,就该是被这座温泉建筑“借”入的“建筑元素”吧.

我想,东西方艺术本多相通之处,何况建筑艺术.被祖默托运用得炉火纯青的借,是否就容易找到伯仲呢?在东方造园艺术中.

我又想,艺术上的借,肯定是大可以分出许多类别的.“借得西湖水一圈,更移阳朔七堆山.”这种借,我视为空筐式的借:空筐空着,让筐外山岚云影等等元素以意象的形式进入,成就大美.这座温泉建筑之借,我想就该是空筐式的借,“开放”式的借,真是借得立体、大气、自然而高雅啊!

近日正在重读的周知堂,感觉他对空筐式的借不但心有灵犀,还津津乐道得近乎病态.比如,他撰写《入厕读书》,就不但大段大段“借”用日本作家谷崎润一郎《阴翳礼赞》中写京都奈良寺院厕所的文字,更写人在厕中,是如何如何体味厕外“借”入的绿叶青苔的气味、微明的纸障的反射和幽幽沁入土去的雨声等

除了以上的借,这座温泉建筑还在凸显象征式的借.这是境界更阔大颇微妙的“借”.读过东瀛大德寺大仙院南庭的枯山水,其是否为行为艺术姑且不论,但满庭的白沙被竹筢筢出的线线波浪,竟象征了大洋,庭中似人气充盈却又空庭不见人.这般方圆不过数平方或不及一亩,抽象而深邃的枯山水,却一样能诠释儒、释、道,艺术上尽管多少在反中国园林人文山水,然却又业已证明中国园林艺术具有辉煌的可逆性和无限的可能性,毕竟枯山水艺术源自中国本土.而眼前的这座温泉建筑,我们已知其有一半生命已隐匿入山体(温泉更是来自山体、静静流淌的生命)——借入了山体,借入了“和、静、清、寂”,玉成了大美.

尽管春寒料峭,柔软我们的温泉却宜人.大抵五大洲各色人等只要人在温泉,就都可以联合起来吧.那位白人父亲与两个女儿在温泉中互抛雪球嬉戏(捏雪球的雪,是小女儿从池畔抓取).一半老徐娘从池子那边靠过来,以中国话送来问候:“您们好!”自云是德国人,正学汉语,唉,汉语很美,只是难学等时光,似更快地流逝.我继续陷入冥想:哦,这里是瑞士,这里不是中国风景,不是华清池,温泉倒也水滑,也洗凝脂等我转而仰卧水面——天上的暮云,已不是故乡的云.天上飞的最终只能是异国的鸦,乌鸦,无法是翅染中国文化的戏水寒鸦,鸦背上的也不是古国的穹庐.我再眺望暮色里的雪山,这雪山不是黄山也非泰山,那积雪重压下的树,是中欧的树,如果不是橡树就很可能是西画家青睐的重枝桦,当然,也有可能是旅法艾青咏过的山毛榉等在这里,泰山顶上一青松是没有的——人类心灵深处的好些文化元素,并不是你想借就能够借来的,更遑谈被永久占有了.

幻化的光,虚实的影

你游走在温泉建筑回廊.你不是建筑师,但你绝对认同祖默托是能使建筑光影神幻的大师.回国后,你“百度”大师.知道他注重自然光影的退晕,擅长以光影营氛围、造情绪,对光与影的理解偏爱大超他人.他直觉力超强,洞悉入室自然光在空间的生命幻化,他深痛人对自然光进入空间效应的无视,尤拒屋里装多余的灯,即便如此,他仍说“我不理解光.光给予我那种存在某种超出我所有理解的感觉”.法国著名文艺理论家、作家罗兰·巴特曾说参观埃菲尔铁塔“是来参与一种梦幻”.在我看来,祖默托设计的这座温泉建筑本身就已在引人参与梦幻,简直就是光影迷幻的展示馆.流入这座建筑的每一缕光,作为建筑艺术元素,都在给凝固的空间以生命,给人智性、松弛、梦幻,将人带入冥想.

记得那天,一入暮色苍茫,廊中有限的灯便似晨起的美妇慵懒地光亮了起来,这没有香气的发光的花,衬着洞穴的迷幻深幽.想想天空尚明亮时,玻璃墙幕上迷离流幻的阿尔卑斯山影,已让人感受了洞穴般的幽微神秘.现在,灯,可亮起来了,池中不同肤色的人,虚影晃荡.池中人水游移而泛生的团团气泡,一如海底飘移奔涌的发光鱼群.水上下的光,一样投射上片麻石墙,尽管这不是中国园林粉墙对天光的那种半虚半实的反射,即便是有,也被悄然吸收了.

尤为令人惊异的,是这座建筑各个结构板块之间巧妙留设的专门让光线切入的缝.日光从这些缝隙流入不同的空间,整座建筑徒然就有了埃菲尔铁塔那种镂空花边结构的韵味,或似颇具哥特式建筑特征的镂空石雕.当你泡入温泉,这种感官体验就尤为强烈.由这些缝隙流入的光,远近高低亮不同,纯粹,隐约,似瀑,更似“一线天”,教我想及日本建筑大师安藤忠雄的杰作“光的教堂”,那教堂北墙中央横贯左右顶天立地的十字架窗,导入的那形同十字架、亮得出空气浮尘的阳光,是何等艺术抽象、何其真实肃然地昭示着宗教的神秘啊!晴川说,祖默托的用光艺术,应该比安藤忠雄还要纯粹.

这座建筑亦是光影神幻的回声馆.我们那天还进入一个温泉池,这个池子,既似洞穴,也可说是异声四起、光影晃动的“魔窟”——我和妻满脸疑惑抬头仰望,那高高的四扇墙与天花板交汇处,是窄窄的长形缝,光,即由这里射入.而这奇异的声响,也是从这缝中进来的吗?七八个白人黑人的脑袋露出水面,貌似寻找,亦貌似被迷惑.这究竟是怎样的声响?狼叫?凤鸣?虎啸?山洪奔涌?还是异声跃起于水底?或许,这是带某种原初、沉思和宁静的非物质形态的东西.那时,我扭头问晴川,这声音是怎样产生的?晴川笑笑,竟给为父卖了个关子:“爸爸先猜猜!”我揣测这声响,如果不是温泉中人,固定嘴唇脸面不动,让胸腹腔生发的气息冲出微张之口回荡于洞穴,就是流风切入洞穴营造的回响等

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这座温泉建筑在本质上谱出了石头奇幻的交响.祖默托说:“只有对于石头等实际的建筑材料等以及具体的建筑结构,我才会运用想象去洞察它们的特性,赋予它们意义和美感等”

还能不是吗?这座温泉建筑给人的质感、触觉、视觉,乃至嗅觉感受,赋予建筑的迷幻与意义竟然是那么强烈,甚至浴室石头与温泉的冷热对比也是那么明显,石与水,既相容又相斥,凸显&

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