悲剧美学有关论文范文文献,与试探陆川电影的冷漠美学和悲剧美学相关论文怎么写

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二、悲剧美学

陆川电影中包含的悲剧美学是显而易见的.首先就其已经公映的电影来看,陆川无一例外都选择带有悲剧色彩的题材.鲁迅说：“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看,从而激起观众的悲愤及崇敬,达到提高思想情操的目的.”陆川的悲剧性电影将自己对于人文的深刻思考融入故事中,在悲剧中带给人深深的启发和感触.

陆川的处女作《寻枪》显然符合悲剧.影片由一个小人物的偶发过失展开一段寻枪的历程,经过挣扎找寻,最终以牺牲生命为代价给“寻枪”的事件画上一个残缺的句号.这显然符合悲剧的含义.在亚里士多德看来：“悲剧是对于一个严肃、完整、具有一定长度的行为的模仿；它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人的动作来表示,而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶.”[6]马山丢枪对于个人或是他人本身就是严肃的事件,于是影片中的马山非常焦急和自责,由此决定无论如何都要找回丢失的枪.马山丢枪这件事看似是他的失误,但并不是他的错误,换而言之,马山本身是没有罪恶的,他本不应该最终以生命作为代价,这就符合过失偶发的悲剧模式,而这种悲剧模式却能引起观者的怜悯和恐惧,从而完成马山悲剧英雄形象的最终确立.这的确符合亚里士多德“他的遭殃并不是由于罪恶,而是由于某种过失或弱点”.[7]这一有关悲剧正义性的观点.

而《可可西里》讲述的是个荒凉无比的悲剧.首先便在于这部电影建构在真实的事件之上,80年代末,青藏高原可可西里无人区的藏羚羊,在仅仅几年之内因为猎杀者的大肆猎杀,从几百万只锐减到两万只不到.于是其周边地区的藏族居民和汉族居民自发组成一支名叫野牦牛队的巡山保护队,和盗猎者展开持久的浴血奋战.陆川将这样的故事搬上荧幕,正是因为它所蕴含的自然与人共存的状态,有震撼人心的作用.他说：“这是一个理想主义者在天地苍穹下殉道现身的行为,是一群真实的人在极度艰苦的环境里为信仰献身的事迹,而不是一部戏剧元素处处完善、故事发展天衣无缝的类型电影.”陆川在电影中有两群对立的力量,他们是敌对的,同时又是共存的.一群是秉持信念不惜为此牺牲的志愿者,一群是为了生存破坏自然的盗猎者,当两个群体因为不同的需求生存时,本身即含有悲剧意味.“命运和正义是不可调和的,我们必须要在这两者中选择.或者选择命运做悲剧的指导原则,或者选择正义.”[8]志愿者选择正义做悲剧的指导原则,而另一方则做了相反的选择.黑格尔认为,由于意志分成许多个意志和目的,同一也分裂为对立面.精神力量被孤立出来,同时具有排他性,于是他们便互相对立起来.而这互相冲突的两种伦理力量各自都有道理.《可可西里》中的两个群体即是各自有理,于是黑格尔又认为,应该以同归于尽或是归于其中一方为结尾,才能显现真正的悲剧性.在陆川的电影中,结尾是志愿者盖着白布的尸体,身着大红衣服的喇嘛,苍凉悠远的藏族音乐,说不尽的悲剧意味.

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《南京!南京!》在上映后引发大众诸多的思考.陆川将这段中国人不堪回收的往事搬上大荧幕,并赋予其不同以往的角度与思考,他关注到了以往有关南京大屠杀电影共同忽视的一个问题,那就是普遍的人性关怀.当然,其有关“日本人的视角”同时也引起一些人的诟病,陆川也说道曾经遇到记者尖锐指责他“日本人都是魔鬼,你在美化他们,你就是汉奸”[9].这部电影中同样也具有悲剧的意味.陆川在这部电影中以隐忍含蓄的中国悲剧形式为主,杂糅西方悲剧,以其独特的纪录性悲剧形式给人以无穷无尽的悲痛.在《南京!南京!》中,不管是惨遭蹂躏的中国民众还是日本侵略者,无不处在无尽的煎熬和苦痛之中.作品中的诸多人物经过顽强坚韧的抗争却还是走向消亡,惨遭杀戮.而侵华日军角川最终也以自杀作为终点,带着一种自我悔过与自我救赎的意识.

《南京!南京!》放弃了中心人物和故事主线,而是重点表现各色人物在大屠杀压迫下的生死离别和精神抗争,不管它受到何种非议,其对于人性普遍性的诠释仍值得赞赏.就如陆川所说：“《南京!南京!》对我的意义就是,我在能为他拼搏的年纪上,做了个对得起它和自己的事情,至于这部电影是不是对得起国家,对得起这个民族,对得起这段历史,我相信时间会给出一个公正的评判.”

由此可以看到陆川电影中所蕴含的两种美学,无论是冷漠美学还是悲剧美学,在陆川的电影中都得到淋漓尽致的展现.陆川以他独特的人文观念和拍摄视角给了我们一个又一个思考,他的电影具有深刻的人文关怀同时也有介入现实的话语诉求.而我们可以期待这位电影界的耀眼新星能继续秉持自己独特的电影理念,为中国电影的未来打开另一扇新的门.

参考文献：

[1]尹鸿.当代电影艺术导论.高等教育出版社,2007,65.

[2]刘大先.冷漠美学、灵魂之重与规则诉求——评电影《可可西里》.

[3]李建东.从“雕蛋者”走向雕梁——试论陆川的电影的审美积淀.

[4]李泽厚.美学四讲.生活读书新知三联书店,2008：328.

[5]周思明.面对大众的人文情怀——冯小刚电影美学风格论.

[6]亚里士多德.诗学诗艺.人民文学出版社,1997：19.

[7]朱光潜.悲剧心理学.安徽教育出版社,1996：134.

[8]朱光潜.悲剧心理学.安徽教育出版社,1996：149.

[9]陆川.《南京!南京!》放映之后.

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