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40;地位上.其云：“文人之画,自王右丞始,其后董源,僧巨然,李成,范宽为嫡子,李龙眠,王晋卿,米南宫及虎儿皆从董巨得来.直至元四大家黄子久,王叔明,倪元镇,吴仲圭皆其正传.吾朝文沈则又遥接衣钵,若马,夏及李唐刘松平又是李大将军之派非吾曹易学也.”⑦

董其昌认为南宗画派的至高境界“云峰石迹,迥出天机,笔意纵横,参乎造化”,“一超直入如来地”乃是王维开辟,也是南宗画派应当继承的“衣钵”.《宣和画谱》里称王维：“胸次所存,无适而不潇洒,移至之于画,过人宜矣.”⑧王维的山水画融入了禅的意境学说和思想观念,从而使山水画具有画境和诗意,充满了超然物外,高远淡泊,“物我两忘”的境界,从而使山水画的艺术风格发生了质的变化.北宗画派的开辟者李思训自身有着贵胄身份所画目的多为皇室服务而非自娱,其设色山水为“百世之师”,画风富丽明艳,刻画严谨精致,画材多为宫苑景色.董其昌冠以李氏父子“著色山水”四字.在董其昌的宗派列表里,南宗之祖王维诗山西祁县人,北宗之祖李思训是甘肃天水人,二人都为北方人.“其人非南北耳”,“文则南,硬则北,不在形似,以笔墨求之.”画家&#

关于禅宗美学方面论文范文文献33258;身的精神追求和对人生和社会生活的哲学态度决定了绘画风格的形成.

5.禅对南北宗审美的影响

因南北宗画家的性情不同,对于禅的理解不同,对其艺术追求和审美趣味更是有明显的差异.董其昌对南北宗画家不同的审美趣味进行了一次空前规模的归纳和总结,他认为南宗之美乃阴柔之美如谢灵运之诗“出发芙蓉,自然可爱；认为北宗之美乃阳刚之美所谓“错彩镂金,雕缋满眼”.不同的审美体系是其二宗的精神原则和技术原则的不同的必然结果.

南宗画家的艺术审美追求可归纳为三点：“一曰淡,二曰柔,三曰逸”南宗在绘画色彩上喜用水墨浅绛,排斥浓艳青绿,画面基调上偏向于暗,画风和意境上追求老子的：“致虚极,守静笃”,“大音希声,大象无形”,还有禅家的安静止息摒除杂念,皆都要求静和虚,董其昌在《画旨》云：元晖（小米）未尝以洞庭,北固之山为胜,而以其云物为胜,所谓天闲万马皆吾师也.但不知云物何以独于两地可以入画.或以江上诸名山,所凭空阔,四天无遮,得穷其朝暮之变态耳.此非静者何由深解.故论书者曰“一须人品高”,岂非品高则闲静无他好萦故耶?⑨由此可见“淡”是顺其自然,不加任何矫饰的冲和之境从而通向禅家的“空”,此所谓“淡”.所谓“柔”,主要指的笔法和皴法多用披麻皴,所画山水多江南土山,北宗多斧披皴,笔下多北地石山.董其昌云：“作画凡山俱要有凹凸之行,先入山外势形象,其中则用直皴.”“逸”为南宗画之魂,最求高洁,脱俗,淡泊名利,无拘无束,其根源来自于老庄.《天下论》（庄周）中“以天下为沉浊”,“上与造物者游,而下与外死生无终始者为友”⑩,董其昌因此也说：画家以神品为宗极,又以逸品加于神品之上者曰,出于自然而后神也.此诚为笃论.恐护短者窜入于其中；士大夫当穷工极妍,师友造化.能为魔诘,而后为王洽之泼墨；能为营丘,而后为二米之云山.乃足关画师之口,而供赏音之耳目.故倪瓒曰：“写胸中之逸气”,皆表现出画家的高尚人格特点和独特的精神追求.

北宗画家的精髓可归纳为：“一曰富贵,二曰刚硬,三曰谨严合度.”因“富贵”画风定要浓丽鲜艳.儒家追求“济世”的人生态度,加之北宗画家多服务于历代帝王,所画之物多表现画家威仪,在画风上定多倾向于富贵,如马远的《踏歌图》.北宗画家多用斧披皴,笔法刚硬,迅猛,所谓“笔格遒劲”,董其昌好友陈继儒说：“文则南,硬则北,不在形似,以笔墨求之.”从这些可以体现出北宗所谓的“刚硬”.“严谨合度”的根源来自于北宗尚儒的思想,“非礼勿行,非礼勿动”乃儒家为人处事的要求.另外,北宗画家多在皇家画院工作,处处受皇家礼法的束缚,清代李修易说：“北宗一举手既有法律,稍觉疏忽,不免遗讥.”董其昌曾这样评价说：“赵伯驹,伯骕,精工之极,又有士气.”可见北宗画家的严谨之风体现了他们积极入世的人生态度.我们从某种意义上说,北宗画的是功力与技能,南宗则为学养与性情.

董其昌认为文人画与院体画,南宗与北宗的重要区别就是“以画为寄,以画为乐”的思想.云“黄子久,沈石田,文徵仲皆大耋,仇英短命,赵吴兴止六十余,仇与赵品格虽不同,皆习者之流,非以画为寄,以画为乐者也.寄乐于画,自黄公望始开此门庭耳.”可见他认为南宗画家享“烟云供养”所以“其人往往多寿：认为北宗画家”刻画细谨,为造物役者,乃能损寿“违背了“以画为寄,以画为乐”,“唯画通禅”的思想,依董其昌的意思画家不应以画谋利而要视为一种禅宗的修行方式,他的《画禅室语录》云：潘子辈学余画,视余更工,然皴法三昧,不可与语也.画有六法,若其气韵必在生知,转工转远.董其昌所指“三昧”就是禅宗的三昧,意为排除一切杂念,使心神平静,为佛教重要的修行方法之一,可见董其昌将作画视为一种重要的人生修行.《六祖坛经·顿悟》有说：法本一宗,人有南北：法即一种,见有迟疾.何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐.“师（慧能）曰：“汝师（指神秀）戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人.悟解不同,见有迟疾······汝师戒定慧劝小根智人,吾戒定慧劝大根智人.我们可以看出佛家认为世间众生皆有佛性,芸芸众生都要走过渐修之路才可顿悟成为“大根智人”.对于绘画而言,只有通过一点一滴的所谓北宗的“溅修”才可有机会到达最高的艺术境界即南宗的“顿悟”；艺术靠悟,技术靠修,可谓“十月怀胎,一朝分娩”,南北二宗缺一不可.《画禅室随笔》说的好“真如不变,千佛即一：不变随缘,一佛而千古.佛所以有云：“佛之一字,吾不闻喜也.”董其昌就是在禅宗美学的影响下,用审视自然与生活的眼光提出了自己独特的南北宗论.

大学生如何写禅宗美学毕业论文
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