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艺术之美类论文范文集,与传统编结服饰的美学意蕴相关毕业论文致谢

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5为清代的朝珠,它是清代官吏在行礼时所佩的一种饰物.朝珠由108粒珠贯串而成,每隔27粒串入一粒材质不同的大珠,称为“佛头”,与垂于胸前正中一粒佛头相对的一粒大珠为“佛头塔”,由佛头塔缀黄绦,中穿背云,末端坠一葫芦形佛嘴.背云和佛嘴垂于背后.在佛头塔两侧缀有三串小珠,每串有小珠10粒,名为“纪念”.朝珠的质料以产于松花江的东珠为最贵重,只有皇帝、皇太后、皇后才能戴.此外质料还有翡翠、玛瑙、红蓝宝石、水晶、白玉、绿玉、青金石、珊瑚、绿松石、蜜珀、菩提、金刚子、白檀等.贯穿朝珠的线,皇帝用明黄色,而下为金黄色、石青色.图5中的朝珠采用了绝对对称的美学原理,庄重而又美观.

四、以小为美

中国编结饰品往往是以小来点缀服装,在中国美学中,“以小为美”的思想是以中唐为界限而转换的,中唐之前我国美学和艺术欣赏的趣味以大为主,先秦汉民族常以大为美,形容人则有“生而长大,美而无双”(《庄子·盗跖》);“长令蛟美,天下之杰也”(《荀子·非相》);从先秦时期出土的鼎器中,也可看出当时人们对恢弘阔大的追求,秦汉思想中以大为美的倾向更加明显,只要看看秦始皇兵马俑和汉代大赋的创作就可以感觉到这一点了.中唐以后,“以小为美”的思想渐渐占据主流.

从人的心理构成来看,大和小可以带来不同的感受.我们看到山高耸入云,心中往往有一种恐惧的感觉,一个笼罩着自我的实在是如此的巨大,唤起人对自身地位的思考,使人产生一种超乎现象的思考.在早期的宗教崇拜中,巨大的体积、莫名所以的力量、不可解释的世界图景,是唤起人们宗教情绪的重要原因.从量上说,小未必就是微不足道,少未必就是不值一提,小中能够达到大,少中能够产生多,关键在于艺术的处理.小的世界可以延伸,而大的世界却容易黔驴技穷.以小为美,是在小宇宙中体现大宇宙.

编结服饰品多以小为主,小而精细,无论是玉佩、绶带还是簪钗、步摇,都

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体现了一种以小为美的原则,从而点缀着整体的服装.图6与图7中人物的腰部都垂挂编结饰品,一个是用丝带编成,一个是组佩,这两件腰饰都用较小的宝石、珍珠、玉石串联而成,体现了着装者高贵的身份,又展现了饰品的精致华美.

《新唐书·五行志》:“天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽,妇人则簪步摇钗,衿袖窄小等”,唐代妇女的步摇,一般多用较小的金玉编制成鸟雀状,在鸟雀的口中,挂衔着小型珠串,随着人体的走动,小型珠串便会摇曳颤动,十分之美.图7便是唐懿德太子墓石椁线雕中的一位头戴步摇冠的仕女.

美学上由大到小的转换,反映了中国人内在文化心理的变化,对小的重视,反映了人们注重平和、悠远、淡雅的心理需求.在人的心理中,中唐以后的人们重视人的心灵体验,以小见大,以平和的愉悦代替外在的争夺,在一勺池水中能驰骋广袤,在一片叶子中就包含着世界的秘密,追求心灵深层的直接体验.综上所述,正是由于编结服饰综合了以小为美、以曲为美、以韵为美、含蓄之美的特征,使得一根根平实的线条,一颗颗分散的珠子在弯曲、串接、穿越中创造出无限意蕴之美,这是一种吉祥之美,是一种伦理之美,一种秩序之美.

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