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环境保护方面有关论文例文,与发表的主要作品相关论文摘要怎么写
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人类的生存环境.然而,时展今天,我们与古人所面临的环境大相径庭.声光电色的现代工业文明不仅给人类的生存环境造成巨大的破坏,使人类征服包括野生动物在内的自然的能力大大增强,而且使野兽的生存空间愈来愈小.同时,物质财富的巨额增长使人类无须猎取野物就能很好地生活.加之,地球环境日益恶化,野生动物在维系生态平衡方面的作用越来越突出.所以,如果我们的意识被传统狩猎束缚,继续滥捕滥杀有限的野生动物,势必走上自我孤立,自毁家园的悲惨境地.面对危难重重的世界,我们必须深刻反思传统文化,重新审视人与动物的关系,收弓折箭,以兽为邻,使自己的行为既适于今天的现状,也符合明天的利益.——传统文化反思之三
有的父母官,数十年致力于城市现代文明,如今厌尽刺人心肺的浓烟雾气,打算退出都市,饱享大自然的纯洁,清新,有的企业家,多半生埋头于,而今再也不愿听那震耳欲聋的机声,意愿返归故里,聆听叮咚溪水,啾啾鸟鸣等这是中国源远流长的归隐传统的现代体现.
中国官场自古就有一条返朴归真之途,文叫挂冠还乡,为解甲归田.从耻食周粟隐居首阳山,采薇为生的伯夷叔齐,到扫平吴,载美泛舟,散淡飘逸的陶朱范蠡,从坚辞彭泽令,"采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明,辅明灭元,还归里,心自淡泊的刘伯温,无不扫尽官场浮气,重还自然怀抱这些人居官为将之时,虽然叱咤风云,傲视山河,有的毁城灭乡,决堤焚林,有的伐林占地,大兴土木,给自然环境造成严重破坏.但是,他们都热切向往大自然,把自然作为人生的理想归宿.
历代文官武将,之所以出世追求这种雅的生活境界,是因为先前地广人稀,生产力低下,入世时轻视自然,破坏自然的行为尚不足以生存环境,他们清新,和谐,安逸,恬静的大自然.然而,历史进入二十世纪,飞速发展的现代工业严重戕害着大自然.人们惊奇地发现,雄踞世界屋脊,高耸入云的珠穆朗玛峰出现了大气污染,千百年来被喻为清凉世界,佛门圣地的五台山也污染临顶,多少名山胜水,变得面目全非,千百山庄村寨,失却田园风光等加之人口成倍激增,生存空间日趋缩小,我们即使退到天涯海角,也无法逃脱环境的威胁,很难到古人追求的避世修身的桃花源.
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为此,我们必须叠埋心水,彻底抛弃遁归自然的传统理想主义美梦,迎难而上,力以赴,扼制面前的厄运,为官一任,治污一方.这样,我们才能进,可以享受高楼林立的人间新景,退,也会饱尝山青水秀的自然风光.——传统文化反思之四
中国有句妇孺皆知的古训:"不孝有三,无后为大."这话对于一个民族,一个国家乃至整个地球的芸芸众生来说,在某种意义上无疑是确切的.试想,如果当代中国人不再拥有后代,中华民族五千年来熊熊燃烧的文明火炬从此熄灭,我们何以对得起生育自己的列祖列宗呢但是,我们怎样才能真正有后呢
我国的传统生育观念是执着的.洪荒远古之时,我们的祖先曾有一种与众不同的图腾崇拜——生殖崇拜,他们以极其神圣,虔诚,急切的目光对待生育,繁衍.进入文明时代以后,这种崇拜消失了,但生儿育女,传宗接代却成了祖祖辈辈终身的头等大事.为了生育,女人被视为纯粹的繁殖机器,几乎不从事任何生产劳动,为了生育,历代统治者在土地,税收等方面采取多种倾斜政策,为了生育,多少人置疾病缠身,家徒四壁于不顾,为了生育,多少人在生理尚未成熟之龄步入洞房等这就是中国传统的生育观.如果说,在解放前的漫漫历史长河中,由于连绵不断的战争,此伏彼起的天灾,生的多,死的也多,人口的绝对数量没有很大增长的话,那么,建国以后,随着国家政治,经济和社会的常期稳定和医疗卫生事业的速发展,这种执着的生育观势必导致人口的增长速度如同手拨风扇轮子,愈来愈快,人口的绝对数量好似滚动的雪球,越来越大,迅速突破1亿大关,远远超过我国生态系统的理想负荷5至7亿人.
为了养育超额的人口,必然出现只顾眼前,不顾将来的高开发和重污染,给赖以生存的环境造成巨大的冲击:为获得食物,毁林垦草,开山围湖,导致森林破坏,草原退化,土地沙化,水土流失,野生动物灭绝,自然景观横遭蹂躏,为了获取能源和原材料,乱采滥挖,掠夺式开发,导致资源枯竭,为获得更丰富的工业品,改善生活质量,城市化和工业化使环境质量迅速恶化等如此下去,最终导致我们像举世闻名的玛雅人一样,使自己费尽心血养育起来的子孙后代失去安身之所,走上灭绝之路.这样,我们就陷入主观为了传宗接代,客观戕害子孙后辈的生存大悖论中.这是中国传统生育观念的悲剧,是当代中国人的悲剧！
显然,人类自身无节制的增长无法使种族持续,稳定地延续下去,节制生育,适应自然秩序,使自身生产和物质生产同自然的供给能力相平衡,才能谋求人类的进步与昌盛,使文明的火种代代相接,永久不熄.正像发展经济不能搞短期行为一样,人类自身延续也不能急功近利.
令人欣慰的是,70年代以来,越来越多的有识之士开始对传统的生育意识进行深刻的反思.1979年,党中央明确指出:"计划生育是我国的一项基本国策."在人类自身生产的历史舞台上,当代人响亮地扬起了自己的旗帜.10年来,节制生育的浪潮汹涌澎湃,新型的生育观念逐步深入人心,全国一共少生亿多人尽管传统的幽灵仍然在许多人脑子里徘徊,人口的绝对数量依然在严格控制下增长,但我们毕竟迈出了可喜的一步.起程,已别无选择,愿我们摈弃一切在生育问题上的愚昧,落后观念,从长计议,认真调整自己的行为方式和前进步伐,走上与自然协调一致的新进程,为人类自身延续做出真正的贡献.——传统文化反思之五
中华民族自古以农.对农民来说,农耕不仅仅是一个单纯的技术问题,而且包含着他们的诸多信仰,因而产生了许许多多的农耕仪礼.如正月十五的灯祭,二月二的龙祭,深秋的收获祭,岁末的终结祭等等.其中发生在春末至秋初规模盛大的祈雨活动是一种十分典型的传统农耕祭祀仪式.
大旱时节,骄阳似火,禾稻欲焦,农夫忧心如焚.全村男子迅速集结起来,沐浴,斋戒,头戴柳条帽,赤脚踩热土,排列成队,诚惶诚恐地抬着龙王像,巡回于四周村庄.所到之处,家家户户门窗大开,不断将瓮中之水洒向队列.返回村后,跪在庙前,焚香祷告,心诚意切等待那位水神龙王前来布雨.
这种被称为"巡回"的祈雨方式,虽不能反映民间花样繁多的祈雨全貌,但却将中国农民在自然灾害的威慑面前束手无策,将愚昧的虔诚奉献于神灵的心态淋漓尽致地表现出来.天旱无雨,除了固有的地理因素外,一个十分重要的原因就是生态失衡.笃信"一方山水养育一方人"的农,祖祖辈辈,年复一年地砍伐森林,纵火烧荒,开田辟地,滥捕乱猎,自然要导致生态系统失去平衡,最终使气候变化异常,影响了正常降雨.但是这些自毁家园者丝毫没有怀疑自己的行为方式,他们总以为天地间有一种神秘的力量主宰着那种被称为生命之源的雨水.于是,愈是旱象严重之时,他们愈不积极设法引水抗灾,而是将巨大的人力,物力,财力专心致志地投在向虚无缥缈的龙王的乞求祷告上.人类自身破坏环境引起了严重的灾难,但人类却要在自身之外寻找原因,乞求帮助,而这种背道而驰的寻求,又是那样的虔诚神圣,万众一心,又是那样的千古不变,万世不悔,这是中国农民的悲剧,是传统农
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