文学作品相关学士学位论文,与文学作品的功用相关论文范文检索

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摘 要 ：任何一部文学作品都是人类生活的艺术化体现,是人类精神活动的结晶.阅读文学作品,实际上是完成一次读者与作者之间的亲密对话,是一次个体生活阅历的迁移.可以说,一个人的生活能力和素养,绝大多数来源于接触文学作品之后的一种顿悟.

关 键 词 ：文学作品；功能；教育

英国著名哲学家培根讲过：读史使人明智,读诗使人聪慧.阅读文学作品,绝对可以提升一个人的整体素质.以中国历代的文学作品来说,不管是先秦散文、唐诗宋词、明清小说、现当代文学,无一不起到这样的功用.先秦散文大多是教育人们如何做对世界有用、做一个情操高尚的人；唐诗宋词,指点江山、激扬文字,它们把人们引往纯情、诗意、宁静、悲天悯人的人生境界和天地情怀；明清小说比如《三言二拍》,更是从市井生活的因果轮回劝戒人们要节欲要向善.至于现当代大部分的严肃作品,无一不在向社会大众宏扬大爱担当.

综上所述,围绕国人的阅读需求和阅读经验,文学作品的功用可以理解为以下三种：实用功能、教育功能和娱乐功能.

一、文学作品的实用功能

从心理学的角度来讲,一个人每从事一种活动,都存在一定的原始动机.打个简单的比方,你查字典,就是为了认识某一个字.在阅读的起始阶段,读者也会有这样的考虑,也会有想要得到什么的想法.中国的很多文学作品都有满足人们这种需求的功能,这里把它具体化,大概有以下几种：

（一）识人功能.中国有一句古话：画龙画虎难画骨,知人知面不知心.掌握一定的识人本领,对于一个人提高社交能力、处世能力,绝对是有帮助的.中国的文学作品,有相当多的一部分,都以脸谱化的平叙来描绘众生相.不管是戏剧,还是小说,你只要一看,总能找出关于人物外形介绍的章节来.而那样的描写,包括人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、声音、容貌等等,创作者的目的,就是为了反映人物内在的思想、信念、意志、气质、能力、性格特点和处事风格,这种现象在中国四大古典名著当中表现尤为突出.这种人物脸谱化现象一旦融入到文学创作之中,就能产生类似于相学一样的作用,我们只要多接触这样的文学作品,对人的了解和认识就会加深,就会学到一些有用的识人智慧.

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（二）经验功能.人们在社会生活中,都有自己的经历.人从儿童长到成年,要经过许多人生阶段,遭遇许多事情,有自己的见闻,也有自己亲自参与过的事情.这些个人的见闻和经历及所获得的知识和技能,统称为经验.人的经验是他的自然的或社会的阅历,大致说来,人的经验往往是通过体察和学习得来的.俄罗斯作家别林斯基说：“文学作品中所描述的典型情节,从某种意义说将会对某个民族的行为习惯产生经验性的影响.”①所谓“以史为鉴,可以知兴退”,这说明,了解了一些别人的生活经验,对于一个人的人生是很重要的.一般情况下,我们意识不到自身经验的启示作用.但是通过阅读,通过对一切文学作品所塑造的典型事件和历史事件的了解和接纳,反过来会对我们的思想行为起到很好的辅助和教育作用.这种辅助和教育作用告诉我们,在换了一个视角之后,重新审视自己的体验,以便看到通常未注意的方面,就会成为我们一生当中有用的经验.

二、 文学作品的教育功能.

人的成长过程,蓄积了太多的教育和引导,特别是仰赖于文学作品的润泽,才使得人类不断地脱离动物性的一面,不断地走向人性和温暖的方向.那么,文学作品到底能给我们什么呢?《普通高中语文课程标准》指出：“通过阅读与鉴赏优秀作品,不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识”.可见,阅读优秀的文学作品,是实现教育的重要途径之一.文学作品通过其丰富的价值内涵,直接作用于受教育者的情感世界,从而潜移默化地塑造和优化人的心灵结构、塑造完美人性.

(一) 对情感的教育.

文学阅读的独特意蕴就在于它不是指向表面的文字,而是指向生命的深层情感,以文字为中介达到对生命的注解,达到情感的交流与沟通.阅读作品,其实就是通过作品来激发、唤醒和强化潜藏在我们内心深处深藏不露的情感.如读“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.万里悲秋常作客,百年多病独登台”,会感受到“天寒岁暮,风凄木落”,以及对生计艰难的感慨和辛苦挣扎的哀痛.读“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯”,便会无由的充满旅途乡愁.读“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春”,就会让人感受到在微风轻拂、春暖日照的光景里喜悦愉快的心情等阅读文学作品,还能使读者心灵中平添一份信心与力量.如屈原的“上下而求索”、“虽九死犹未悔”的追求精神,就成为有志者的座右铭；文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,被人们当成节操自励的格言等通过文学作品纷繁的生活画面,读者懂得了什么是真、善、美,什么是假、恶、丑,哪些是值得肯定与赞美的,哪些是必须反对与批判的等.优秀的文学作品,读者在阅读活动中,往往会全神贯注,达到物我两忘的境地,体会到一种前所未有的自由感和解放感.

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总之,优秀的文学作品通过对人的内在情感的直接感化,调动起人的各种心理能力并使之和谐运动,从而潜移默化地实现对人的塑造,以不断提升人的精神世界,因此具有陶冶人、塑造人的功能.

(二)对人格精神的教育.

文学作品与人格教育有着深厚的渊源.文学作品的人文精神,需要读者通过阅读,达到丰富人生阅历,陶冶性情,提高道德品质的目的,从而使生活更富有情趣,人格更完善,反之则不然.据说明末农民起义领袖张献忠在挥师进入四川成都之后,曾经大开杀戒,被杀者数不胜数,张献忠屠城之后,在成都立了一块碑,叫七杀碑,碑铭是这样的：天生万物以养人,人无一德以报天,杀杀杀杀杀杀杀.这条碑铭,虽然实实在在地揭露了人的某些劣根,但人有了某些劣根,重要的是该考虑如何进行改造教育,而不是视如草芥地进行杀戮,张献忠之所以有这样的想法,与他大字不识一个,缺乏文学教养有关.这样的想法,映现出其心理的阴暗和偏狭、鲁莽和固执,这样的人,一旦当上领袖就是时代的不幸,社会的不幸,百姓的不幸.如果他平时多看点书,多了解历史,以史为鉴,时时自修,就不会那样的嗜杀成性,就不会成为历史的笑柄. 可以说,文学作品的教育价值,在于精神.文学作品是我们对过去生命的一种珍藏,借此完成对衰老、死亡和遗忘的抗拒,它能激起人对真情和激情的呼唤,使人荡气回肠,潸然泪下,有助于呼唤人的真情.通过文学作品,人们还能够在肉体生命死亡之后有一些精神流传下来,借以教育世人不屈天命、奋发图强.它的教育作用,还在于能真实深刻地反映社会生活现实,揭恶扬善,歌颂美德,教育人们抵制丑恶,追寻善与美,甚至于促进人的自我完善,培养人们对美的追求与认知.

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三、 文学作品的娱乐功能.

所谓文学作品的娱乐功能,就是文学阅读活动使人获得快乐的效用.娱乐是人类在基本的生存和生产活动之外获取快乐的非功利性活动,它包括生理上获得快感,心理上得到愉悦.我国的文学传统历来强调“文以载道”,对文学娱乐功能的认识较多局限于小说、戏曲等非主题样式的领域里.鲁迅在他的文论《摩罗诗力说》中指出：R

文学作品相关论文范文检索20;由纯文学上言之,则以一切美术之本质,皆在使观听之人,为之兴感怡悦.”他强调的正是文学等艺术所包含的娱乐性.近年来,随着社会生活的发展,文学的娱乐功能逐步受到正视和重视.

文学阅读作为一种特殊的审美活动,具有明显的娱乐功能.它和其他娱乐一样,当然可以使人得到一定的感官满足.奥地利文学批评家韦勒克所说：“文学给人的快感,是一种高级的快感,即无所希求的冥思默想中取得的快感.”②

不同受众的娱乐要求是不一样的.娱乐的内涵本来就是多层次多侧面的,就个人的娱乐兴趣而言它也是多层次多侧面的.一般来说,文学作品的娱乐功能大概有以下几个方面：

一是可以减轻生活压力.现代人由于工作紧张,很容易形成焦虑感.从心理学的角度来看,焦虑是精神长期抓住某些事件不放.所以,如何减少焦虑感成为一个重大问题.要减轻焦虑,就要把注意力转移开.因此一个人要心理健康,至少要有三种爱好：运动、音乐、阅读.可见,要想陶冶性情,阅读文学作品也是很好的选择.

二是可以彰显品味生活.“腹有诗书气自华”,通过阅读文学作品,在一定程度上能迅速提高人的涵养,使人们在举手投足之间,自然而然地表现出优雅的气质.在传统的眼光中,有文化的人一直是最受尊敬的人,文化所赋予人的神秘的东西,往往使人显得高贵,有品味.

三是可以满足爱欲幻想.“爱”是文学作品永恒的主题,而从人性的角度来说,在两性的关系中,爱决不是最终的目的,性才是至高无上的、最终的需求,诚如弗洛伊德所说,性欲是生存意志的核心,是一切欲望的焦点.所以,从文学作品当中的情爱描写来获取某些有益性的娱乐经验,也可使我们的人生趋于完美.不管是西方现代派文学还是中国古典小说,我们都一样能从白纸黑字中欣赏到文学作品中有关情爱描写的奇光异彩.

四是可以享受人文之美.文学的内容浩如烟海,我们简单的人生,往往借助文学之美而更加充实和丰富.比如读莫言的作品,总能感觉他的作品能很好地将魔幻现实与民间故事、历史与当代结合在一起.拿他的代表作《檀香刑》来说,作品以德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景,用摇曳多姿的笔触、大悲大喜的激情,活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一个可歌可泣的故事.这样的作品,可以帮助我们生动而又具体去了解那个时代的历史,在感观享受的刺激中去体会那个时代的人文之美.

以上就是笔者理解的文学作品的功用,每一种功用之间,并不是独立存在的,而是交叉进行,如影相随,我们在阅读文学作品的瞬间,文学作品里面的阳光和甘霖就从天而降,我们总在不知不觉中享受着它们神秘的启示和由此获得的生命升华.（作者单位：中共福建漳浦县委党校）

注解：

①（苏）别林斯基：《别林斯基论文学》,梁真译,新文艺出版社,1958；

②韦勒克：《现代文学批评史》,杨恒达译,中国人民大学出版社,1991年.

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