文学方面有关毕业论文开题报告,与《汉奸的供状》与周扬、冯雪峰交恶相关论文范文参考文献

时间:2020-07-04 作者:admin
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文学圈内的人都知道,周扬与冯雪峰的交往很有戏剧性:30年代在上海结怨,持续40年才握手言和.他们的交恶是因为长诗《汉奸的供状》的发表.周扬在1976年回忆说:

一九三二年,冯雪峰任“文委”书记,我是“文委”成员之一.我们曾因工作上的意见分歧,关系弄得不好.我因在我所主编的《文学月报》上刊登了芸生的长诗《汉奸的供状》而和冯雪峰发生了争吵.“芸生”是当时共青团的一个负责干部名为丘九的化名,等自从这次争吵之后,我和冯雪峰之间就不大好了.

冯雪峰后来回忆说:

1932年在左联机关刊物《文学月报》上,发表了长诗《汉奸的供状》,作者署名“芸生”.我看到了,认为这是完全违背党的策略的,很不高兴.因我当时是文委书记,即去找编者,提出我的看法,并建议他在下期《文学月报》上有公开纠正的表示,他完全不同意,于是争吵起来.当天我恰好到瞿秋白处去,也就同他谈起,他也同意我的意见,认为应该公开纠正.晚上我特别跑去同鲁迅谈,鲁迅翻看了一下那长诗后认为是流氓作风,自己先公开纠正一下是好的,争取主动.我于是就同他商量,请他出面代表左联说话.他说:“由我来写一点也可以,不过还是用个人名义好.”结果就写下了《辱骂和恐吓决不是战斗》这一篇文章.

至于争吵的原因,虽然两人的回忆都语焉不详,但大致还是能看出来的:冯雪峰把这首诗提高到“完全违背党的策略”的高度来认识,显然不为周扬所接受.至于冯雪峰为什么要对一首诗提到这样的高度来认识,“编者”周扬为什么“完全不同意”冯雪峰的意见则没有答案.解答这两个问题,或许可以找到周、冯二人因此文交恶的原因.

左翼作家对“第三种人”的反击

与《汉奸的供状》的发表

芸生的长诗发表在1932年11月出版的《文学 月报》1卷4号上.这首诗鞭挞的对象是“汉奸”胡秋 原,因而诗中出现了辱骂、恐吓的语言.诸如“穿着 江北苦力的衣裳――倒也像,只是皮肤白一点 等你这汉奸――真是混账――当心,你的脑袋 一下就会变做剖开的西瓜等”之类的话.

芸生为什么要把胡秋原视为“汉奸”这涉及 到30年代一场著名的关于“第三种人”和“自由人” 的文学争论.

1931年前后,左翼文化运动兴起,引起国民党反动派的极大恐惧.在国民党中央宣传部直接指使下,国民党的一些御用文人发起了一场“民族主义文学运动”,亮出了反共、反苏、反对无产阶级革命文学旗帜,对革命文化进行疯狂的“围剿”.“左联”在鲁迅、瞿秋白和冯雪峰的领导下,对这场反革命“围剿”进行了猛烈的还击.这时,一些代表民族资产阶级、小资产阶级立场和特性的文人,居然公开申明要做超然于阶级斗争之外,实则是反对无产阶级文学的“自由人”和“第三种人”.他们的代表人物是胡秋原和苏汶(杜衡).


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1931年12月,胡秋原在他所主持的《文化评论》创刊号上发表了《阿狗文艺论》一文,挑起了这场争论.胡在文章中摘引普列汉诺夫的有关论述,自称是遵循普列汉诺夫的唯物史观,以“自由人”面目出现,在批评“民族主义文学”的同时,对无产阶级革命文学运动进行攻击.胡秋原说无产阶级把文学艺术当做政治斗争的一翼,是将艺术堕落成一种政治的留声机,是艺术的叛徒,说左翼作家提倡马克思主义艺术理论是以不三不四的理论,来强奸文学,是对于艺术尊严不可饶恕的亵渎.其后,他又连续发表了《勿侵略文艺》、《钱杏邮理论之清算》二文,诽谤无产阶级革命文学运动.这种观点,受到左翼作家的批评.

在“左联”的革命作家批评胡秋原的时候,曾经是“左联”成员的苏汶则站出来为“自由人”辩护.苏在《现代》上发表《关于“文新”与胡秋原的文艺论辩》一文,自称“第三种人”,表面上不偏不倚,实则站在胡秋原一边,批评“左联”的理论和活动.苏说,“第三种人”作家之所以搁笔不写,是由于左翼批评家的“凶暴”,和“左联”对他们进行政治“干涉”,甚至“霸占”了文坛的缘故.苏汶说左翼文坛不要文学,把文学变成连环图画.当这些攻击遭到批驳时,他又发表《“第三种人”的出路》、《论文学上的干涉主义》两文,与“自由人”一唱一和,攻击左翼文艺运动.

现今的学者回过头来再看多年以前的胡秋原、苏汶的言论,至少是比较容忍了.有的甚至认为,他们二人的言论没有什么错误.这当然是从现今比较和平的环境出发,平静地探讨学术问题的口吻.但是,在当时的历史条件下,这种言论对左翼文学却是具有破坏性的.因此,鲁迅、瞿秋白、冯雪峰、周扬、陈望道等许多革命作家,都撰文给予严正的批判.

在这场论争的初期,瞿秋白、冯雪峰和周扬等人的观点都是一致的,都是从无产阶级立场出发,将胡秋原、苏汶等人的观点视为非无产阶级的观点,视为敌人来进行批判和打击的.冯雪峰先后发表《致{文艺新闻)的一封信》和《“阿狗文艺”论者的丑脸谱》两篇文章,对胡秋原等人进行了严厉的驳斥.

在《致{文艺新闻)的一封信》的文章里(笔名“洛扬”),冯雪峰认为:

胡秋原曾以“自由人”的立场,反对民族主义文学的名义,暗暗地实行了反普罗革命文学的任务;现在他是进一步以“真正马克思主义者应当注意马克思主义的赝品”的名义,以“清算再批判”的取消派的立场,公开地向普罗文学运动发动进攻.他的真面目完全暴露了,他嘴里不但喊着“我是自由人”,“我不是统治阶级的走狗”,并且还喊着“马克思主义”,甚至还喊着“列宁主义”,然而实际上不是这样的.这真正显露了一切托洛斯基派和社会民主主义派的真面目!


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周扬在《到底谁不要真理,不要文艺――读关于{文新)与胡秋原的文艺论辩》一文中,认为胡秋原、苏汶是反对普罗文学的“资产阶级文学”观:

苏汶先生假使想替文学“留着一线残存的生机”,他就应该明白,只有在无产阶级的手中,文学才能毫无障碍地、蓬勃地生长,只有投身在无产阶级的斗争里面,一个作家才能毫无遗憾地展开他的天才.但是,苏汶先生是一个艺术至上主义者,他只“死保住文学”,“叫人不要碰”.叫谁不要碰呢自然不是叫资产阶级不要碰,因为他所“死保住”的就是资产阶级文学.

冯雪峰、周扬对待胡秋原、苏汶等人的观点是一致的,都是根据中共中央“一切反革命的在野派别的欺骗宣传是革命中最危险的东西”的告诫,对胡、苏等人视为敌人进行打击的.

作为“共青团的一个负责干部”的芸生,自然是站在革命的立场上,投入这场争论的,他所写的“辱骂和恐吓”的长诗,只不过是这种批判的比较过激的行为而已.

说芸生只是“比较过激的行为而已”,并不是为其开脱.如果有人有兴趣来总结30年代文风的话,冷嘲热讽及谩骂肯定是比较突出的一种.翻看一下在那个时代左翼作家所写的文章,像这样含有辱骂和恐吓意味的文笔并不少见――即使在鲁迅的行文中也不难发现.丘九的长诗夹杂着的对当年文风的一种承接.因此,即使这首长诗辱骂和恐吓的味道严重了一些,的确有鲁迅“所指出的严重缺点和错误”,但在周扬和大多数“左联”人士看来,既然胡秋原、苏汶之流攻击革命文学,那自然是革命文学的对立派了,“辱骂和恐吓”一下也没有什么不可以.长诗就这样发表了.

可是,周扬不知道的是,开始与他站在一起,同仇敌忾地反击“第三种人”对左翼文学攻击的冯雪峰,此时态度却有了转变:不再把苏汶之类的人视为敌我,而是作为可以联合起来的“友人”了.正是这种转变,使冯把这首长诗提到“违背党的策略的”高度来认识了.

冯雪峰何以转变

冯雪峰何以有这样的转变在周扬和冯雪峰后来的回忆中都没有答案,在很长一段时间内,文学史研究者也不知其详.直到去年我读到了上个世纪80年代程中原对“歌特”几篇文章的研究成果,才明白了其中的缘由.

1981年10月,程中原在中央档案馆查档案时,署名“歌特”的《文艺战线上的关门主义》等3篇文章引起了他的注意.

《文艺战线上的关门主义》写于1932年10月31 日,最初发表在中共上海临时中央的机关报《斗 争》第30期上,出版时间为1932年11月3日.该文后 经删节,又以“科德”的署名,在1933年1月15日出 版的文总机关刊物《世界文化》上发表.

通读全文,程中原惊喜地发现,这篇文章是在左翼作家与胡秋原、苏汶论战时期写下的.文章虽然写到了这次论战的情况,但主要是针对革命作家在与胡秋原、苏汶等论战中的存在的“左倾关门主义提出了批评”,并“突出地批评了策略上的宗派主义和理论上的机械论”.

文章尖锐地揭露了左倾关门主义的错误,并具体分析了文艺战线关门主义的两种主要表现.

第一种表现是否认“第三种人”与“第三种文学”的存在.这种批评恰恰是论战中瞿秋白、冯雪峰、周扬反击的主要观点.“歌特”写道:

我们的几个领导同志,以为文学只能是资产阶级的或是无产阶级的,一切不是无产阶级的文学,一定是资产阶级的文学,其中不能有中间,即所谓第三种文学.

这当然是非常错误的极左的观点.

在“歌特”看来,中共要在当时文艺界结成广泛的统一战线,推动左翼文艺运动的发展,其关键的问题是,怎样认识这些中间势力并正确对待.瞿秋白、冯雪峰、周扬等“几个领导同志”否认“第三种人”、甚至把他们当做敌人来打击,“是非常错误的极左观点”.“歌特”认为:“革命的小资产阶级的文学家,不是我们的敌人,而是我们的同盟者”;“在中国社会中除了资产阶级与无产阶级文学之外,显然存在着其他阶级的文学,可以不是无产阶级的,而同时又是反对地主资产阶级的革命的小资产阶级文学”.基于这样的分析,他提醒当时的文艺界领导人说:“革命的小资产阶级的文学“不但存在着,而且是中国目前革命文学最占优势的一种(甚至那些自称无产阶级文学家的文学作品,实际上也还是属于这类文学的范围).”并认为这类作品“在广大的小资产阶级的知识分子中都有极大的革命作用”.从这种估计和认识出发,“歌特”警告当时文艺界的领导人

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