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大胆表现女性长期被遮蔽的情欲,袒露女性隐秘的本能欲望和个人化的性爱体验甚至更为刺目的自慰行为,是不少女性主义作家的一种自觉的价值追求,并已成为女性主义文本艺术审美上的一个突出特点.欲望叙事“是以女性的潜意识、女性的愿望和要求寻求‘女性自己的故事’,这是生命的欲望与创造的欲望,性的欲望与话语权力的欲望,说到底是作为女人主体欲望的种种达成或未达成‘故事’.这些‘故事’过去是今天仍是女性的隐秘历史经验,为时间和文化所遮蔽”.①新时期以降,越来越多的新锐女作家纷纷涉笔性爱题材,塑造了众多的在性爱活动中情欲旺盛、大胆主动的女性形象,对男权传统文化遮蔽下的中国女性禁锢、封闭、压抑已久的性心理,造成了极大的前所未有的震撼.女作家以惊世骇俗的艺术笔触,“在性意识的袒露下,在性道德和性放纵的冲突中,直接潜入女性生命本体,对性行为进行心理的、物质性的描写,使女性性权利得以伸张.性权利问题是妇女解放运动中一个不可忽视的问题.此类女权形象有助于妇女从长期的性压迫、性压抑的禁欲文化中挣脱出来,无疑她们已构成对传统性文化的冲击”.②作为一种独特的话语方式,欲望叙事在艺术审美上的表现相当丰富驳杂,总体上看,大致可分为“写意”和“写实”两大类.

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一　写意的欲望叙事

所谓写意的欲望叙事,主要指以诗性之笔并通过相当高超的修辞技巧,

关于欲望相关论文范文例文虚写性爱行为.以诗性写作著称并成为女权写作主要代表的林白,是运用这一艺术手法的佼佼者.性爱描写是林白作品的重要组成部分,在其创作中占有举足轻重的地位,也最能充分体现其诗性写作的美学原则.她“以唯美态度的写作把文明社会中人们难以启齿的经验写得如此美好和不忍.等她全然依赖于自己隐秘而散乱的个人经验创造出文学的生命之美,一开始就在美学上接近和把握了那些隐秘的经验.常人感到猥亵困惑的经验在那些美丽的文学段落下让人受到一次感情的净化”③.通过林白多姿多彩的欲望叙事,我们既可体悟到美好人性的丰富内涵,又可感受到性爱审美的诗意境界.

欲望叙事与女性主义文学审美取向参考属性评定

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我们斜躺在床上,阳光照在我们身上,热烘烘的像人的舌头,这舌头在一个巨大的人的嘴里,那人四肢并用在我们的身上奔驰,舌头像春天一样柔软娇嫩,气喘嘘嘘地掠过我们的身体,那是一种致命的接触,湿漉漉的温热,像闪电一样把我们的欲望驱赶到边缘,我们的身体如同花瓣,在这热烈的风中颤抖.我们的面前是春天的野兽,它通过太阳把一个器官插进我们的身体,它刚刚抵达又返回,在往返中唱着一支蜜蜂的歌,这歌声使我们最深处最粉红的东西无尽地绽开.(《一个人的战争》)

运用隐喻、象征、暗示等修辞手段将性爱描绘得既优雅美好又臻于诗意的境界,是林白超出于庸常之辈的高妙之处,这体现了她欲望叙事一贯的审美追求：“我一直想让性拥有一种语言上的优雅,它经由真实到达我的笔端,变得美丽动人,生出繁花与枝条,这也许与它的本来面目相去甚远,但却使我在创作中产生一种诗性的快感.”④人性美的探寻,诗意、诗性的追求,使林白的欲望叙事别具魅力,体现了林白性爱美学的特质.

二　写实的欲望叙事

写欲望论文的注意事项
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与写意的欲望叙事注重空灵、虚幻不同,写实的欲望叙事更注重性爱行为的真实描绘,更热衷性爱体验的真切表达,因而其所造成的视觉冲击力和审美震撼力也就尤为强烈.

水虹已被她自己的欲火烧去了圣沾之美；她窈窕的身体上燃烧着世俗和欲望的火焰,急切地邀盼着他的侵袭.周由犹如站在一条幽深的画廊敞开的入口处,鲜艳和光滑的廊壁激起他甜美的想象,他将用他强劲而饱胀的画笔,去触摸她深入她,去探询那从未领略过的美的奥秘等水虹快乐地呻吟着,修长而秀美的胴体在他身下扭曲旋转、尽情地舞蹈.后来他听见水虹在他耳边发出了一声声痛快淋漓的喊叫,尖脆而锐利,像是来自遥远天堂的回声.(张抗抗《情爱画廊》)

女作家笔下这种赤裸的放纵的情欲写真,是对女性性权利的大胆肯定,是对女性性享乐的由衷赞美,闪烁着人文主义的女权光辉.这正如女作家叶梦所真诚表白的那样：“我把女人的快乐见诸文字,我对这种快乐的表达是我对生命的庄严歌颂.这是我走出怪圈,热爱生命的一个开端.”⑤只有热爱生命并从生命审美的高度去认识和把握生命本质的人,才能从两性和谐畅美的生命交流中发现性爱之纯与人性之美.下面这段描写更为逼真而浓烈地体现了对这种性爱审美境界的大胆追求和艺术探索.

她被他亲得停止了发抖,她被他亲得活泛起来张狂起来,当他把头滑向她的腿间,用舌头顶住那里所有的柔嫩和滑润时,她忍不住发出了一声短促而又凄厉的嚎叫.那确是一种嚎叫,不是人类的呻吟,是雌性动物那没有装饰过的欢呼和叫好.那时她的脸也一定是狰狞的,就像所有好到极致的人脸一样.那就是美,是人所不愿承认的美.(铁凝《大浴女》)

这段无所顾忌而又真诚无比的性爱剖白,披露了两性性爱中蓬勃的难以遏制的生命激情和放纵的原始的浮荡本能.“坦然而不耻地表达人类的淫荡本能,本身就证明了人类的健全,但这种坦然而不耻的语言不是医学的,更不是伦理的,只是美学和艺术的等不是孤立的和鉴赏性的,而是饱含了女性对自身身体美的发现、情欲的开掘和自我意识的觉醒”⑥,因而具有无可替代的性别审美和艺术审美价值.

然而,由于传统文化中恶俗、愚昧、落后的性文化观念根深蒂固的影响,事实上世俗社会中人们对女权写作中欲望叙事的艺术审美价值的认识还是相当肤浅的,甚至怀有深刻的偏见和反感.这主要表现在以下两个方面.

其一,将欲望叙事与色情描写相混同.出自女作家手笔并以躯体写作为主要内容的欲望叙事,很容易被指认为通常意义上的色情描写,甚而招致“准黄色”的非议和责难.然而事实上,二者却有着本质的区别：首先,女性主义作家笔下的欲望叙事由于诗性语言的运作而显得纯粹和富有诗意,这一审美高度,是惯用粗俗的秽言亵语进行露骨煽情的色情描写所永远难以企及的；其次,在女性主义文学的性别关系中,女性总是反客为主地居于欲望主体的地位,这种颠覆传统的反男权叙事,与一般色情描写中总是将女性物化为把玩淫虐的欲望对象更是判然有别；第三,女性主义作家的欲望叙事包含着丰富深刻的历史文化内涵,它既是对男性霸权话语的大胆挑战,也是对长期被剥夺的女性话语权的有力争夺,既是对男权性禁忌的彻底解构,也是对女性长久被压抑的生命本能的全面释放,体现出无所畏惧的女权倾向,而这些明显而突出的意义内涵,在一般仅以官能刺激为最终目的的色情文学中是根本缺失的.可见,在女性主义文学中,欲望叙事更多地表现为张扬女权意识的一种手段和途径,而不是目的.

其二,将欲望叙事与男性窥淫相联系.有太多的人固执地认为,女性作家的欲望叙事迎合、满足了男性的窥淫癖,误入了男性的欲望陷阱.这种一本正经、貌似正确的说法,其实隐含着深刻的性偏见和性迷误,即认为性、性爱、欲望全都是淫秽、下流、肮脏的见不得人的东西,以此为前提,必然得出“男性窥淫”的荒谬结论.然而事实上,性却是人的自然属性中的一种圣洁而本质的存在,毫无疑问,任何人都是性的产物,因此,任何对性的丑化、亵渎和否定,都等于是对人自身的丑化、亵渎和否定.在女权主义者看来,性更是一种力量与美的存在,“不可压抑的女性欲望像夜晚当空的月亮,、是女性的美和女性沉默的言说,女性话语之泉.女性欲望叙事体现了女性的美学原则”,⑦“性欲总是一次次成为揭示人的‘真实’和‘重要’本质的要素”⑧.因此,我们有理由认为,女性主义文学创作中的欲望叙事,应是一种包容着丰富的人性内涵和人生内容的性美的展示,只有站在人性、人道和艺术的高度,并怀着美好而纯粹的艺术审美趣味,我们才能从性爱这一生命的本质中,发现人性美、性爱美与艺术美的极致.

注释：

①⑦荒林：《林白小说：女性欲望的叙事》,《小说评论》1997年第4期.

②盛英：《中国女性文学新探》,中国文联出版社1999年版,第69页.

③⑥陈思和：《林白论》,《作家》1998年第5期.

④林白：《选择的过程与记忆》,《守望空心岁月》,花城出版社,第238页.

⑤叶梦：《灵魂的劫数》,安徽文艺出版社1993年版,第85页.

⑧[英]罗瑟琳科渥德：《妇女小说是女性主义小说吗》,《当代女性主义文学批评》,张京媛主编,北京大学出版社1992年版,第79页.

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