文学批评类论文范本,与“著名作家”玩弄的怪圈相关论文答辩

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道,苦瓜特别有益.通常苦的果实对人都有好处,但即使如此,苦瓜的产量并不是很大,而且卖不上价钱.按道理说物以稀为贵,但苦瓜却不太贵.仅仅就是因为它的口感,或者说在人的经验里,苦瓜不好吃.所以,苦瓜不能成为被广泛接受的蔬菜.”马原不知道,苦瓜的产量其实是相当大的,它实在是一种极为常见,且颇受欢迎的蔬菜.根本就谈不上如马原所说的什么“产量并不是很大,而且卖不上价钱”.在南方诸省,苦瓜都是上等蔬菜.其价格也并不比其他蔬菜低.在我看来,《牛鬼蛇神》中那些游离于小说之外的滔滔不绝的议论,实在就是满身的赘疣.对此,马原在小说中直接跑出来说道：“在一篇小说中这样长篇大论地发感慨是很讨厌的,可是既然已经发了,作者也不想收回来,下不为例.”然而,在接下来的写作中,马原的议论仍无处不在.谈到人生的问题,马原写道：“常识与你的学历没有关系,所以任何人都没有理解的障碍,博士未必比文盲理解得透彻.经典的例子,一个哲学家过河时掉进河里,危在旦夕的时刻他依旧耽迷于论证‘活着还是死去’.船夫则说：‘这取决于你是否把手伸给我.’船夫这个时候比哲学家透彻多了.哲学家讨论死有很多种可能,但是哲学家活着还是死去的问题对于船夫而言是如此简单,‘你是否把手伸给我’真正的哲学问题与你的知识水平没有任何关系,有那么多特别聪明的人,办的却是最愚蠢的事情.”可以说,像马原小说中这些自认为很有哲学意味的文字,只要看过两本哲学普及读物的读者都会清楚地知道,马原写出的只不过是许多哲学通俗读物中屡见不鲜,早已炒馊了的一碗冷饭.由此看来,马原对于人生这些皮相的思索,根本就没有什么新意,只不过是马原过高地估计了自己在哲学上的天赋,以为将这些小儿科似的东西像注水猪肉一样,大量注入到自己的小说中就会给广大的读者带来哲学上的思考,使自己的小说成为当代小说的神品.据说,马原表示,一场大病让他开始在哲学层面思考人生.“在面对生死时,哪怕是一个清扫工,一个司机,都得面对自身的生死.这几年,我个人关注的：首先是能不能继续活着,能不能在活着时候把对生病带来的生命思考‘走通和穿透’,被迫成为哲学家的过程中,才有了《牛鬼蛇神》.”

“著名作家”玩弄的怪圈参考属性评定
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在我看来,一个作家如果以为自己比读者高明,将自己的小说写成教育广大读者的生活和人生教科书的话,这个作家的小说写作必然就会走入一种远离文学的,可怕的怪圈.这样的小说最终只能是唠唠叨叨的自说自话.根据笔者的观察,类似马原这样在小说中好为人生导师,大发议论,卖弄知识的作家,在当代文坛上并不在少数.有人干脆就将自己的长篇小说起名为《启蒙时代》,并开启了马原这种卖弄知识,大发议论似的先河.如：他想起天文学的星座,“天鸽座,南天星座之一.中心位置,赤经五时五十分,赤纬三十五度.a星是三等星,和大犬a星、小犬a星同在一直线上.座内有亮于四等星七颗”,“北极星,双星,也是变星（星等从一点九七等变为二点一二等）,离它十八秒处,还有一颗星,故北极星是由三颗构成的聚星,离地球约四百光年”,“北斗星,在北天排列成斗（或勺）形的七颗亮星.它们是北斗一（天枢）,北斗二（天璇）,北斗三（天玑）北斗四（天权）,北斗五（玉衡）,北斗六（开阳）,北斗七（摇光或瑶光）,一到四叫‘斗魁’,又叫‘璇玑’,五到七叫‘都杓’,即‘斗柄’,北斗二和北斗一的联线,延长约五倍处,可找到北极星”.又如：“这个时代大约持续了二百五十万年,结束于一万年前左右.这是一个气候大幅度变化的时期,所有的大陆都经历了频繁的变动等在武木冰期,水被冻结成大冰原等魏克塞尔冰期和威斯康星冰期的冰原,使海水的水位降低很多,以致出现了一些陆桥,把大部分大陆块和许多孤立的岛屿连接成一个单元的大陆.”读到这种小说中屡屡出现的这种炫耀知识的艰涩的文字,我们还会觉得自己是在读小说吗?说实话,我们即使随便打开一本科普杂志,也没有哪一位作者会将文字写得这样枯燥无味的.而作者之所以敢在其小说中大量写进这种卖弄的文字,这完全是凭借自己“著名作家”的牌子店大欺客.我想,如果将上述文字放进马原的《牛鬼蛇神》里,或者将马原《牛鬼蛇神》里的那些炫耀知识和哲理的文字放进《启蒙时代》里,恐怕亦无差别.反正都没有读者搞得明白.

2011年,被出版商们飚捧为“十年浩劫,民族史诗”的长篇小说《古炉》刚一出炉,就立即赢得了文学批评家们的一片叫好声.该小说最大的特点就是像往猪肉里注水和商品搭配一样,神神道道地将王凤仪老善人书中的一些文字,大量生硬地插进小说中,以小说中的人物善人之口说

文学批评类论文范本986;来.作家在小说中的这种做法,与马原在《牛鬼蛇神》中的那些天马行空的哲学思考相比,显然更加省事.如：“这世界上有五行,国家有五行,家庭有五行,性界有五行,心界有五行么.现在外边这么乱,以我看是国家五行乱了,国家五行就是学农工商官,这是国家的心肝脾肺肾.工人居木位,主建造,精工细作,成品坚实,为天命,偷工减料,不耐实用,是阴命.官居火位,主明礼,以身作则,为民表率,以德感人,化俗成美,为天命,贪赃枉法,不顾国计民生,是阴命.农居土位,主生产,深耕增产,为国养民,是天命,奸懒馋滑,歇工荒地,是阴命.学居金位,以为人师表,敦品立德为主,教人子弟,出孝入悌,为天命,敷衍塞责,只讲文字,不愿实行,误人子弟,是阴命.商居水位,以运转有无为主,利国便民,货真价实是天命,唯利是图,以假冒真是阴命.人要是存天理,尽人事,不论哪一行,都是一样的,哪行都有哪行道,若是这行人瞧不起那行人,是走克运,国家元气准不足.如果恪守自己岗位,守分尽责,是走的顺运,国家就必治.讲道要往自己身上归,先说自己是哪行,以往是以天命为主呢还是以阴命用事?国家是这样村子也是这样.”又如：“善人说：志、意、心、身这四个字,和三界、五行一样,贯通宇宙,包罗万象,用它可以研究天时的.太古元始时代,人心淳朴,不思而得.成己成人,人见人亲,是以志当人创世时代的春季.尧舜时期,是代天教民,凿井而饮,人人怕罪,画地为牢,虽被处罚,还是知足感恩,不知使心,以意为人,思衣衣至,自助助人,人见人乐,是揖让时代的夏季.自周武王伐纣,把揖让变为征伐,文王画卦,姜太公教武术,设法逃罪,破了先天八卦的画地为牢,变为后天世界,大同成小康,以心当人,求则得之,以礼治世,人情渐伪,自饰己过,人不怕罪,累己累人,人见人仇,是扰乱世界的秋季.到秦始皇并吞六国,人心日下,唯物是争,是以身当人,待至近代,物质文明,日益进步,机械之心,也越发达,予贪不已,人见人恨,自罪罪人,继续发展下去,非至消灭人类不已.各教圣人,都是成道的人,对天时也都了解,所以佛法称为‘末法’,道成为‘下下元’或‘三期末劫’,耶稣说是世界末日,伊斯兰教称为‘大灾难来临’等”看了笔者从《古炉》中摘抄的这样一些文字,我们就可以理解当代某些著名作家的小说为什么一写就是好几十万字的砖头巨著.笔者

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“著名作家”玩弄的怪圈(2)WORD版本 下载地址