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#24471;到完美展示,他们身上都充满着诗的韵味.沈从文和汪曾祺继承了废名的诗化小说人物,他们笔下的人物都没有复杂的性格特征,他们有的只是纯朴的人性,美好的德行.废名、沈从文和汪曾祺小说塑造的这一批诗化小说人物,使读者可以感受到那种令人耳目一新的感觉,在这里人们能更好地体会到人间的真情所在,更好地激发出人类心底处的人性,使人们体会到一种清新淡雅.| 有关论文范文主题研究: | 关于田园风格的论文范本 | 大学生适用: | 大学毕业论文、学位论文 |
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二、沈从文和汪曾祺田园风格的变异
沈从文田园风格的变异沈从文与废名有着十分相近的审美旨趣.但他毕竟有着独特的生活经历.沈从文少年时期逃学、当兵为寇、观看杀人竞赛的履历,使他对人生和自然,有着比废名更为深切和复杂的体验.沈从文小说的“田园美”不是废名的那种陶渊明式的士大夫所欣赏的宁静与朴素之美,而是一种发自湘西这块僻远、神秘土地的生命感悟,朴素与野蛮兼有,优美与强悍相融,真切、朴野,是一种充满“真气”的自然力之美,一种很难在传统文学中找到先例的,难以用通常道德和美学观念去衡量的美.因此.沈从文的小说,其返归自然的哲学表现,其乡土与自然之意象,比废名小说具有更丰富和复杂的审美意蕴.
汪曾祺田园风格的变异1.汪曾祺传统思想的转变
废名信仰佛教,崇尚老庄,其个性与人生情态,深受佛禅和道家哲学的影响,他不但有参禅悟道之癖,更有隐居乡间的实际行为,与古代隐逸派的士大夫最为相似.沈从文从未受过正统的教育,也未从理性方面接受过道家思想的教化,更未与西方浪漫主义发生过关系；其对自然的推崇,源自于生命的体验,却与老子的哲学相暗合,汪曾祺的人生观念中,没有废名那样深的佛禅思想的痕迹,也不似沈从文对自然具有一种宗教情怀,汪曾祺整合了废名和沈从文,而又不同于二者.
汪曾祺融合了庄禅与儒家思想,但汪曾祺受道、禅的影响是隐性的,而“接受儒家的思想多一些.”“儒家是讲人情的,是一种富于人情味的思想.”儒家的现世关怀,与汪曾祺的世俗情结结合,使他身上更多宽恕,更多善良.语言平淡而幽默,饱含对人生的理解和宽容,这使汪曾祺小说呈现出一种朴素,体现出的儒家的仁蔼与人道主义结合的平民主义的温 ,情.
2.汪曾祺对人性本质的追求
废名的返归自然,是带有陶渊明式的脱离尘俗的“独善”之情；沈从文的返归自然,则带有老子的社会关怀.无论是追求个人独善的返归,还是追求社会理想的返归,废名、沈从文二人提供的都是人生形式上的返归自然,然而,汪曾祺对自然的崇尚,则师承废名、沈从文二人而又超越了二者.由人生形式的返归自然,转换成为人生本质的返朴归真,这使汪曾祺的不少小说,少了题材上的乡土传奇性,多了一种生活现象的寻常性和平淡性.
汪曾祺私淑沈从文,但在气质上,有时更接近废名,有一种名士通达,然而他与废名在趣味上又有所不同,废名由都市返回乡间,体验自我的清雅洒脱的趣味,具有士大夫的孤高；而汪曾祺则善于在世俗的日常生活中,在民间的凡人俗事上,发现超越凡俗的人性与人情之美.汪曾祺的小说“所关注的往往是小事,生活的一个角落,一个片段,从他对寻常人生现象的兴趣中,我们看见的是作家质朴洒脱的性情.他描写的对象大都是俗世生活中的凡人琐事,但他津津乐道的,不是俗世生活中的“俗”而恰恰是俗世生活中,普通人身上那洒脱的、诗意的东西.《老鲁》中的主人公老鲁,是中学的校工,以往的校工,都是就近挑塘里的水,塘里的水很脏,学校的教员大都因此时常腹泻.干净的得去山上挑,而校工总是偷懒,主任“说一次,山上挑两三天,依然是挑塘里的水,”老鲁来了,情况才改变,他“到山上、塘里两处都看了看,说底下那个水‘要不得’.”他“天一模糊亮就起来,来回不停地挑水,挨个儿往各个房间里送,一天送三次.”老鲁不谙世故,轻信他人,在充满利害的勾心斗角的社会里,这种个性更多地是招别人欺侮和利用的,但作者看中的却正是倒霉的老鲁人性中可贵的东西――直率与善良.汪曾祺就是在这些平凡人的平凡事中发现和表达着别人未发现的人性和人情美.
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参考文献:
[1]汪曾祺．汪曾祺全集[M]．北京师范大学出版社,1984.
[2]沈从文．从文自传[M]．人民文学出版社,1981.
[3]杨义．中国现代小说史[M]．人民文学出版社,1988.
[4]王保生．沈从文评传[M]．重庆出版社,1995.
作者简介：
张晓磊（1966-）,女,黑龙江伊春人,秦皇岛职业技术学院副教授,基础部主任,硕士,研究方向：现当代文学.
杨晓波（1972-）,女,秦皇岛职业技术学院外语部讲师,文学学士.
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