唐代文学有关论文范文检索,与唐代文学的魅力相关论文怎么写

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唐代国家统一,国力强盛,是中古士族社会最后繁荣的阶段.唐人的行为和宗教取向比较随意,因此文学作品所写内容非常大胆,很少忌讳,是很有趣的现象.
唐代人普遍政治热情很高,最突出的大概就是李白,作品中始终对自己的前途充满信心.亲情和爱情是唐诗中的另一个话题.家人朋友之间的感情,唐人表达得很充分,杜甫尤其擅长,他多写经历世事沧桑后的人生感悟.
不过,盛唐人说盛唐诗,和现在人的认识有很大差别.盛唐最有名的诗歌评论家殷,常用“兴象”来评诗.他认为最能代表盛唐气象的作家,一个是常建,一个是王维.
讲演者小传
陈尚君,浙江慈溪人.1952年6月15日生于江苏南通.1977年入复旦大学中文系学习,1981年获文学硕士学位,并留校任教.现为复旦大学中文系教授、中国唐代文学学会会长、国家古籍规划小组成员、教育部高校文化素质教育指导委员会委员、医药公共基础教学指导委员会副主任等.
著有《全唐诗补编》、《全唐文补编》、《旧五代史新辑会证》、《唐代文学丛考》、《陈尚君自选集》、《汉唐文学与文献论考》等,发表论文120多篇,主要有《全唐诗误收诗考》、《再续劳格读<,全唐文札记>,》、《司空图<,二十四诗品>,辨伪》等.
关于唐代文学,首先简单讲一下产生的时代.唐代国家统一,国力强盛,其中最重要的一个标志就是贞观三年(629),四夷来宾,奉太宗为天可汗.对此,唐史学者非常关注,从汉代开始,北边的匈奴、中间的汉和南边的百越长期处于争夺和对立,以致经过了很长的十六国到南北朝时期的国家分裂.到唐代出现了很大变化,边境作战取得了成功,外国使者不断来朝贡.唐以自身之强大,充分对外开放,文化交流频繁,对各种文化兼容并蓄,并在各种文化的交流中处于主导地位.这个可能同李唐皇室本身的血统有关.前人怀疑李唐出自胡族,还无法确定,至少是数辈与胡人通婚的家族.陈寅恪《唐代政治史述论稿》特别提到“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异”,就指唐皇室家庭违背伦常之事,唐人并不以为不对,大概有胡人制度的遗留.
唐代是中古士族社会最后繁荣的阶段.中国历史上,从秦汉到唐代是以一些大家族控制政权为主的,是以士族社会为主的阶段,这种局面从宋代以后开始改变.日本学者提出所谓“唐宋变革论”,从社会史立场来讲很有道理.士族社会大概是到唐末、五代十国时期才被完全打碎重组,宋以后以庶民为主的社会重新建立新的道德法则.唐代社会的模样在日本得到了很好保留,大概一直延续到近代的明治以前,日本很多的士族包括所谓浪人,都还保留了唐代的一些风习.这对了解唐代文学很重要.
唐代还有一个特点是“三教并兴,思想自由”.一个时代如果只有一种思想,其他思想都不合法,那就很麻烦,其他思想的自由被剥夺了.唐代并没有改变以儒家思想为主、以法律来管理国家的基本原则,但因皇帝姓李,追溯上去老子也姓李,唐初老子地位就很高,后来尊为玄元皇帝,书称《道德真经》.同时,佛教在社会中具有极大影响力,不少高僧为护法做了非常艰巨的努力,玄奘则争取到皇家的支持.三教并兴的标志,是唐玄宗时候亲自为《孝经》、《道德经》、《金刚经》作注,颁布全国,州县刻碑,供世人学习.这个做法很像老三篇,但是儒、佛、道三家各一种,规模不太大,非常经典,表达了皇家的好尚.在这样的环境下,唐人的行为和宗教取向很随意,文学作品所写内容非常大胆,很少忌讳,是很有趣的现象.

一、政治与文学:纠缠不清的梦想

唐代人普遍的政治热情很高,政治生活中有些话可以直讲,有些话则不能直讲,读唐诗应该知道,许多诗歌是用比兴手法表达个人遭遇和追求.
现在知道的唐诗人大约有3500人,诗53000首,作者上自帝王,下到僧道童妇都有.皇帝中能诗者不少.唐太宗在四夷来宾时写“雪耻酬百王,除凶报千古”,追怀功业时写“昔乘匹马去,今驱万骑来”,都很有气势.武则天的诗很霸气,比方这首:“明朝游上苑,火急报春知.花须连夜发,莫待晓风吹.”明天要到苑囿去游玩,勒令百花连夜开放,不是一般的魄力.
唐代人普遍的政治热情很高,最突出的大概是李白,作品中始终对自己的前途充满信心.他在《与韩荆州书》中说:“白陇西布衣,流落楚汉.”“十五好剑术,遍干诸侯.三十成文章,历抵卿相.虽长不满七尺,而心雄万夫.”地位和身高都不高,但志向远大,自信满满.另一篇《代寿山答孟少府移文书》,代别人来推荐自己,“乃相与卷其丹书,匣其瑶瑟,申管晏之谈,谋帝王之术.奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一,事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯,浮五湖,戏沧洲,不足为难矣.”他要像先秦名臣管仲、晏婴一样,辅佐君王,发挥才智,达到天下大治.“愿为辅弼”一句很有意思,不祈求,不推迟,顺理成章,可以做宰相.他连功成名就后的选择也考虑到了:功成不居,戏傲江湖.他的自负和追求,大概最能够表达盛唐时人的政治理想.当然,李白没有任何历练,也无法知道他实际能力如何.
文人纠缠在政治中,各人遭际有很大不同.比如初唐四杰很早成名,得意得很,有人出来泼冷水,这个人叫裴行俭,说“士之致远,先器识而后文艺.勃等虽有文才,而浮躁浅露,岂享爵禄之器耶杨子沉静,应至令长,馀得令终为幸”.后来居然都应验了.裴行俭认为为人首先要讲器识,但是四杰太过浮躁浅露,指出文人行为和官场法则之间的差距,文人有才当然都竭尽表现,官场则需要渊默忍让,坚毅进取.像王勃,到沛王府做修撰,很小的官,府里斗鸡,他做游戏文章讨伐对方的鸡.高宗看到后认为王勃挑拨兄弟之间的争斗,因此王勃被贬官,辗转以后父亲也受牵连贬到交趾,就是现在的越南,王勃去探父,路上写了著名的《滕王阁序》,后来渡海翻船受惊而死,应了裴行俭的话.骆宾王悒郁不得志,终于造反,写下《代李敬业传檄天下文》(俗称《讨武檄》,武则天看到以后说“宰相安得失如此之人”,是说人才应该为朝廷所使用,不应流落民间.兵败后,骆宾王下落不明.
唐人与政治有关的作品非常多,这里举几段.一是李商隐《重有感》,是在甘露事变后对宦官干政表达不满.唐代中期以后,由于宦官控制了神策军――最有战斗力的军队,使宦官实际上能左右朝廷政局,在皇帝废立和重大决策上有太多的话语权,是很严重的政治问题.甘露事变的发生,文宗试图靠几个大臣的力量歼灭宦官,但是宦官发现后立刻反扑,杀掉四个宰相,全家抄斩.这件事情在发生后六十年才平反.李商隐这样的诗作数量很多.
再一个是藩镇问题.安史之乱后,在地方上拥有军力的将领和朝廷保持距离,甚至长期割据.唐人很多文学作品中对此也有所表达.韩愈最有名的文章《送董邵南游河北序》,对于朋友考不取进士到河北去做官,作序相送.古文家看到是这篇一百多字的文章几次曲折,一气呵成,认为写得非常好.历史学家则有不同解读.韩愈在这篇文章中所表达的是朋友考进士多次不中、政治上没有前途的时候,奔向割据军阀的一方来寻求发展.韩愈的感情非常复杂,既关切朋友,给董生以极大勉励,又要向他说明大是大非,反复申言,反复规谏.这里有朋友之义,更讲士人大节,文章很短,有许多可以学习的地方.
政治生活中有些话可以直讲,有些话则不能直讲,读唐诗应该知道,许多诗歌是用比兴手法表达个人遭遇和追求.这里举两首诗,一首是陈子昂的《感遇》,写深林中的香草,生长繁茂,但是自生自灭,无人理会.陈子昂借此表达无人赏识自己的痛苦.从陈子昂的遭际来讲,以后陷得太深