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渴意》、《待葬的姑娘》、《怀念红狐》、《一条歌的河流》等散文,以诗意盎然的笔触,富有象征意味的宏大气势,表现了人类原始纯朴的生存欲望、生存意识,笔探向自己植根的土地,注目的却是更为广阔的境界.这些文字,余秋雨一定做不到.真正清高的文人,不仅要往前看,往后看,往上看,更要往下看.而刘志成充满泥土和风沙气息的文字绝对是对良知、灵魂的叩问!是蘸着血液在进行写作.

在第三阶段,“七十年代群”、“八后”的散文家已站到了前台.比起第一、第二阶段的散文家,他们的起点更高,更好的生活条件促成了他们的基本功更扎实,接触艺术门类和科学知识更亲密,视野更广阔.更重要的是,其思维比较第一、第二阶段的散文家,不知少受了多少艺术的条条框框的束缚,在文学的毫米汞柱上,呈现出青胜于蓝的升高.这一时期,散文创作好像闪闪烁烁的火烬里又添上木柴,散文的火焰冲天.散文创作基本上进入了一个全民散文的全新境界.除第一、第二阶段的作家在散文创作上像羽翼丰满的鲲鹏在高远的蓝天祥云间继续振翅翱翔外,这一时期西部散文创作的优秀作品还有新疆王族的《望昆仑》、《班公湖边的鹰》、陈漠的《在路上,棉》,甘肃孟澄海的《落日般辽远的张掖故地》,青海藏族作家江洋才让的《在藏地:风马时段录》,陕西高宝军的《吴起秦长城》,西藏凌仕江的《你知西藏的天有多蓝》,内蒙古白才的《鄂尔多斯三章》,四川蒋蓝的《熄灭的马蹄》等.而实力派散文家有青海的海桀、曹建川,内蒙古的刘军、艾平,甘肃的人邻、杨献平、习习,云南的阮殿文、雷平阳,四川的冯小涓、陈霁、阿贝尔,新疆的沈苇、黄毅、锡伯族作家傅查新昌,贵州的吴学良、土家族散文家刘照进、彝族作家王鹏翔,毛南族作家孟学祥维族散文家阿舍,陕西的崔子美,西藏的藏族作家白玛娜珍等人.进入新世纪后,一批大器晚成的散文家也写出了代表自己散文创作高峰的重要篇什,如宁夏的杨天林、内蒙古的白才等人.

回顾中国西部60年来的散文创作,意在使历史烙证中国散文创作重要的收获和成果.我们都知道气势磅礴的中国万里长城,玄奥的埃及金字塔,那是远古人类的大手笔.闻名于世的古罗马庞贝城,法国南部的加德桥,那是纪元初人们的大手笔.而中国西部散文的崛起,无疑是20世纪末中国文坛的大手笔.我们有理由相信,中国西部是明天的太阳,中国西部散文精神是生命的光芒.

是的,中国西部散文创作在各民族作家的共同努力下,再加上各民族间的文化渗透与融合,西部自然、历史、文化的滋养,使西部散文呈现出了西部色彩斑斓的大本色.爱能使石头开花.生命的大爱能挣裂岩石,生命的大爱能劈开峡谷.从这些作家和这些作品来看,从越来越多的人对散文发生兴趣并参与其中的现象来看,西部作家深厚的创作功力、严肃的创作姿态、强烈的社会责任感正在形成.随着社会的不断发展和进步,我们有理由相信,西部作家会以左宗棠23岁时在新房门口贴的一副对联:“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人”;屈原《离骚》中的诗句:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;郑板桥的《竹》:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”为自己心灵的坐标,会更贴近心灵、更贴近生活、更贴近大众,更自由更生动,更放得开地吟诵出属于这个时代的“唐风”、“宋雨”.

我们相信这种恢宏的爱心音符能够和着激涌腾飞的鼓点起舞.亦能随着黄河之水,奔流不息,永不屈服.这种精神不仅仅是西部的,它也是全中华的.它塑造着欢乐、塑造着中国文学跳动的脉搏等

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