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音乐教育类论文范文素材,与试析蔡元培的音乐教育思想相关论文摘要怎么写
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#30340;方法,在快乐的舞蹈嬉戏中,儿童们不知不觉地融入到音乐的情境里,产生出快乐与和谐的心理感受,增添了幸福感和团结意识.对于大学生,则要采用音乐、演戏与游戏相结合的方法,在学校里经常组织一些别致的音乐活动,“以代替不好的消遣”.在一种健康的、向上的音乐氛围里,“感情可以调和,同学间的不好的意见和争执,也要少些了.人是感情的动物,感情要好好涵养之,使活泼而得生趣.”中华民族原本就是一个有着深厚音乐文化积淀的民族,从三千多年前的西周时代起,中华民族已有了精美的乐器和完善的音乐作品,并有了完备的音乐教育机构.《周礼春官大司乐》有云：“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉.凡有道者,有德者,使教焉.”这说明在西周的“设官分职”制度之下,专设有“大司乐”为掌管音乐的最高乐官,其下有乐师、大胥、小胥、大师、小师、鼓、、典同、磬师、钟师、经师、师、师、旄人、师、章等各级乐官及歌舞编演人员一千多人,组成完备的教育机构,对皇室的长子、诸侯的国子以及由民间选拔出来的优秀青年进行音乐教育,其教育的内容亦非常丰富,《周礼春官大司乐》中记云：“以乐德教国子,中、和、庸、孝、友；以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子,舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大、大武.以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐.”由此可见,中华民族的音乐教育不仅开展得早,而且制度完备,从业人员和受教育人员的素质都很高,其教育内容也非常丰富与经典.
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因此,从本民族的音乐宝库里挖掘音乐教育的资源,借鉴于中华民族早已有之的音乐教育手段和理念,不仅方便快捷,而且还兼具爱国主义教育意义.故蔡元培强调,在进行音乐教育中应当保持民族性的特征,而不是一味地吸取西洋文化.蔡元培对1917年即将赴美留学的清华学生说过：“学者言进化最高级为各具我性,次则各具个性.能保我性,则所得于外国之思想、言论、学术,吸收而消化之,尽为我之一部,而不为其所同化.”又在“普通教育与职业教育”一文里指出：“还有看见西洋教音乐,要用风琴的,于是也就买了风琴来,叫小孩子和着唱.实则我们中国,也有箫、笛等简单的乐器,何尝不可用?必要事事模仿人家,终不免带上机械性质.”在这些话里,既包含着对音乐教育中民族性的认知,也包含着音乐教育的方法问题.
三蔡元培音乐教育思想的意义
蔡元培一生信守爱国和民主的政治理念,致力于废除封建主义的教育制度,奠定了中国新式教育制度的基础,为中国的教育、文化、科学事业的发展做出了富有开创性的贡献.蔡元培的音乐教育思想,是中国近代美育思想的重要组成部分,更是中国近代音乐教育史的理论基础.从传承的角度来看,蔡元培的音乐教育思想是中国古代礼乐教育思想的承接.但古代的礼乐教育是从统治者治国的需要而出发的,是实现中国古代社会等级制度的一种手段,而蔡元培却是从心理学角度上认知音乐艺术的教育与感化功能,将音乐对人类心理的正面影响与音乐教育对接在一起,使音乐的教育功能有了心理学和生理学方面的意义,也使近代的音乐教育更加科学化,更加具有人文精神.
蔡元培强调音乐教育思想的本土化特质,他主张在进行音乐教育的过程中,最好是使用中国的乐器、中国的乐曲和中国式的唱法,这就在音乐教育之中融入了强烈的本土文化元素和中华民族的艺术精神.只有保护了音乐的民族精神,才保住了音乐的个性,中国音乐在世界音乐之林中有了准确的位置.这种本土化的音乐教育方式既让中国人更好地掌握中国音乐,也让全世界更好地认识中国音乐.
在音乐教育带入情感教育是蔡元培音乐教育的又一大特征.蔡元培认为：“音乐者,合多数声音,为有法之组织,以娱耳而移情者也.”特别是在学校的音乐教育中,融入友爱精神、合作精神和生命的欢乐,体现出音乐的高尚与美好,这才是音乐教育的目的.因此,在音乐的浸润之中,提升人类的道德标准和审美能力,养成追求高尚、追求完美,“提倡美的无私的教育精神”,“使人生美化,使人的性灵寄托于美”,才会产生德育、智育、美育、体育四者并进的教育效果.
参考文献：
[1]黎青主：《音乐通论》,商务印书馆,1933年版.
[2]蔡元培：《蔡元培全集》,浙江教育出版社,1997年版.
[3]秦序：《中国音乐史》,文化艺术出版社,1998年版.
[4]冯长春：《中国近代音乐思潮研究》,人民音乐出版社,2007年版.
[5]刘再生：《中国近代音乐史简述》,人民音乐出版社,2009年版.
作者简介：刘可英,女,1974―,新疆乌鲁木齐人,硕士,讲师,研究方向：音乐学,工作单位：新疆教育学院音乐学院.
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