关于教授发表论文范文文献,与秦始皇的阅读速度相关毕业论文模板

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2007年11月在台北举办的“2007中国简帛学国际论坛”上,台湾学者邢义田教授发表了题为《汉代简牍的体积、重量和使用――以中研院史语所藏居延汉简为例》的高水准的论文.邢义田教授独辟蹊径,从新的视角考察汉简形制,开拓了简牍学研

关于教授发表论文范文文献

按照邢义田教授的测算,如果司马迁的《史记》一如江苏东海尹湾汉简《神乌赋》和山东临沂银雀山汉简《孙膑兵法》的书写形式,每简38字左右,则全书130篇,52.65万字,需要竹简13855枚.“以木简的重量计,则达43.7～48.1公斤,甚至55.9公斤.如以新鲜的竹简计,则达58.33公斤；用新鲜红柳简则更重达101.62公斤.”在纸发明和普及之前,简牍作为主要书写材料,其体积和重量造成的书写、阅读和保存的不便,是人们可以想象得到的,然而其具体情形,研究者以往未曾充分注意：邢义田教授的工作,使我们对文化史的一些重要细节有了接近历史真实的认识.

司马迁在《史记秦始皇本纪》中有这样的文字：“天下之事,无大小皆决于上.上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息.”说秦始皇专权独断,行政事务无论大事小事都亲自裁决,甚至用“衡石”计算处理的文书,每天有明确的定额,不完成定额不得休息.“衡石”,唐代学者裴驷《史记集解》的解释是：“石,百二十斤.”张守节《史记正义》则说：“衡,秤衡也.言表笺奏请,秤取一石,日夜有程期,不满不休息.”衡,是当时的计重装置,形式一如后来的天平.我们经常可以看到的秦王朝的铜权、铁权等,其实是用于“衡石量”的.这种“权”,不可以误解为秤砣.它们其实类似于用于天平的砝码.“衡”的使用形式,正类似于天平.秦始皇每天处理文书的“呈”或者“程”,也就是定额,按照张守节《史记正义》的理解,是“秤取一石”.后来的人们大都认同这样的分析.范文澜先生就此写道：“秦始皇规定一天看章奏(竹简)一百二十斤(秦一斤合今半市斤),不看完不休息.”(《中国通史》第二册,人民出版社1978年6月版,第4页)其实,“以衡石量书”,应当理解为用“衡石”为文书测重,“书”的重量,可以是一石,当然也可能是二石、三石.

即使按照“秤取一石”理解,“石,百二十斤”.秦权一斤的单位量值在250克左右(巫鸿：《秦权研究》,《故宫博物院院刊》1979年4期),确实可以说是“秦一斤合今半市斤”.计量史家依据对有自重刻铭的秦权实物的实测数据,得知平均为257克(丘光明：《中国历代度量衡考》,科学出版社1992年8月版,第394页).“百二十斤”则为30.8公斤.参照邢义田先生对于书写《史记》竹简重量几种推算的平均数51.015公斤,如果秦始皇批阅的文书用同样的每简38字的形式书写,则“石,百二十斤”的篇幅可以书写31.79万字.

秦始皇“以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息”,每天必须处理的“书”,竟然超过30万字.这真是惊人的阅读量！

秦汉时期有关神奇的阅读速度的记录,还有张松故事.

曹操会见刘璋的使节张松,未予礼遇.曹操属下高级文官杨修却深心器重张松的才华.杨修将曹操撰写的兵书向张松展示,“松晏饮之间一看便暗诵.”(《说郛》卷五八上陈寿《益都耆旧传》)这个故事在《太平御览》《艺文类聚》这样的类书中都作为“强记”,也就是记忆力奇好的典型.宋人周密《癸辛杂识》续集卷下据此称张松为“世俗命强记者”.然而晏饮之间就能读完一部兵书,首先表现出的是阅读速度的优异.《三国演义》第六十回《张永年反难杨修,庞士元议取西蜀》又予以文学渲染.罗贯中笔下,张松和杨修有这样的对话：“修曰：‘公居边隅,安知丞相大才乎吾试令公观之.’呼左右于箧中取书一卷,以示张松.松观其题曰《孟德新书》.从头至尾,看了一遍,共十三篇,皆用兵之要法.松看毕,问曰：‘公以此为何书耶’修曰：‘此是丞相酌古准今,仿《孙子》十三篇而作.公欺丞相无才,此堪以传后世否’松大笑曰：‘此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为《新书》此是战国时无名氏所作,曹丞相盗窃以为己能,止好瞒足下耳！’修曰：‘丞相秘藏之书,虽已成帙,未传于世.公言蜀中小儿暗诵如流,何相欺乎’松曰：‘公如不信,吾试诵之.’遂将《孟德新书》,从头至尾,朗诵一遍,并无一字差错.修大惊曰：‘公过目不忘,真天下奇才也！’后人有诗赞曰：古怪形容异,清高体貌疏.语倾三峡水,目视十行书等”后来曹操得知此事,说：“莫非古人与我暗合否”于是“令扯碎其书烧之.”《三国演义》淡化了“晏饮之间”的情节,也削弱了张松才能的感染力.不过,赞诗中所谓“目视十行书”,却是直接肯定了张松的阅读速度的.试想一顿饭的工夫能够将一部“十三篇”的军事学著作“从头至尾,看了一遍”,阅读速度确实非同一般.

张松读《孟德新书》的效率,也许和秦始皇“以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息”的情形有所类同.

二十世纪一位以自己的政治实践影响中国历史的伟人,在他的诗词名句中说到“惜秦皇汉武,略输文采”.讨论秦始皇的“文采”,资料尚不充备,这里和秦始皇并列的汉武帝,实际上是自有“文采”的.班固《汉书武帝纪》称赞汉武帝的“雄才大略”,但是批评他没有继承“文景之恭俭”.对于他的武功,除了“举其俊茂,与之立功”句中的“立功”二字可以理解为一种暗示以外,似乎不愿评价.按照赵翼的说法,“是专赞武帝之文事,而武功则不置一词.”汉武帝不仅在文化建设方面确实有特别显著的功绩,他本人的“文采”,历代也多有学者加以赞扬.赵翼《廿二史札记》卷四有“汉帝多自作诏”一条,其中说到“汉诏最可观,至今

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