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费尔巴哈认为:在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢理性、意志、心(《费尔巴哈哲学著作选集基督教的本质》下27页,商务印书馆,1984),具体而言即思维、愿望、爱,认为上帝的本质是人的类本质的对象化、异化,人创造了上帝.――难得！

术语异化,外化(Entfremdung,Entusserung),黑格尔引入哲学,成了哲学术语.费尔巴哈使之与人,感性结合,成了社会学术语.

青年黑格尔派B.鲍威尔提升自我意识为批判原则,提出自我异化概念.

贬:遗憾,唯心论者黑格尔,人本主义唯物论者费尔巴哈,青年黑格尔派(自称:“真正”社会主义者),经深入考察,马克思认为:

甲、人的劳动是社会生产劳动

人的类本质(species-beingGattungswesen)应是人的自由自觉的实践活动,人的生产劳动.(马4295)

这种生产劳动是异化劳动(英estrangedlabour,alienatedlabour法letravailaliéné).消灭资本主义,进入共产主义,消除分工,扬弃异化,人性复归,人就真正成为人.

黑格尔受自身客观唯心论体系之累,把人本质的复归说成是向绝对精神的回复.

乙、资本主义社会里

1.劳动产品同劳动者相异化――来自物的异化

2、劳动本身同劳动者相异化――从过程产生的异化

3、人同自己的类本质相异化――人类生活的异化

4.人同人相异化――来自他人的异化

丙、青年黑格尔派认为扬弃异化,自我意识最重要.人人认识到人的本性,发扬友爱,就能进入到共产主义.――不然,君等差矣！要扬弃异化,自我意识无能为力.共产主义行动不可避免.

试回顾马克思当初写于巴黎(2至5月)这《手稿》,德文版(1932年,兰茨胡特和迈尔,来比)俄文版(1927年,部分,1929年,全部,莫斯科)问世,其后,躲过两次大战灾难,英文版(1959年,莫斯科,1973年,尼古劳斯,伦敦法文版(1939年,列斐伏尔,1962年,博蒂热利,巴黎)陆续上市,世人惊喜窥见新哲学接生婆怎样于母胎中,将黑格尔头足倒置的胎儿顺过来,化腐朽为神奇,有板有眼,巧夺天工.

(7)深情寄意

1930年的发现,引发众弟子慎为解读.各路才子,宣讲争胜.竞相笺注,一时转成公婆说理.一则,杏坛变故,连亚圣也春风不再.谁说了算谁算及门弟子谁传衣钵考茨基伯恩斯坦普列汉诺夫列宁二则,如今怪事连篇,信者不疑,疑者无信.世间事本来不简单,如今更复杂.鬼推磨,此事古有之,你有几个钱.三则,当局者操作,旁观者支招,智者愚者,知者行者,祖国者天下人心所在,人者仁也,心底留着一线希望.

到底美国人安娜路易斯特朗抓住时机现身说法,斯大林早就赞过美国人的求实精神.斯特朗身蒙羞辱犹直等斯大林百年后开口,人曰未为晚也.实可说难得这美国人.其为女性,又一难得.

罗曼罗兰不忍,法国民族老成持重如斯人,也是难得.日记按其遗嘱于1994年启封(1944+50),已成绿色读物,我国似已有译本.看当日德苏战争前夕全世界人心慌慌,讨论这个术语,能指这么敏感实因所指就这么令人毛骨耸然.

莫怪卢卡奇盯着反法西斯斗争,以此划线下决断定行止.表面上书斋里吵吵闹闹,不关窗外事,忧天者知那里争的正是明天天塌得下来吗火灭,石呢春秋责备贤者.

象牙塔里,高等学府考证夫子是这么说的吗查书.

哦,首见于早年未成熟期(又称:青年马克思,哲学的马克思)手迹.晚年(又称:晚年马克思,经济学的马克思)抛弃了早先的“幼稚论述”,异化一词,群书已少用,或转用其他同义字词.是认为异化只可视为历史术语,用于私有制阶段,并非社会普通现象,不能打通关.是认为这术语属旧哲学范畴,新哲学应有自己专门用语是认为等

另一声哦:且看看现实,报纸满天飞,报刊多得让人不出门知天下事而得感谢资本主义机器文明,但真消息凤毛麟角(美国某报特设栏信不信由你).那就听第三国际的吧.

结果又走了极端,口头上言必称马列,实际上终于奉联共党史第四章第2节为圭臬,学术研究,行政插手,理论问题,政治干预,幸有苏联卫国战争解围,异伦理论之争无形得到净化,缓和.

僵化的万事通,对于国际共运所遇的问题,本想宏观微观,近处远处,眼前长远毕其功于一役,但是受到保苏联所形成逆反心理切实抵制,国际大局发展呈现复杂化,总在巨大胜利中,夹杂许多小挫折,以抵制错误所造成的负面影响.看来异化之争也极需彼此具有历史宏大胸怀.

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再一声哦:夫子可教咱们独立思考呢！

勒费弗尔突出资本主义社会“全面异化”,认为最严重在政治异化含政治迷信,提倡“日常生活批判”以弥补,列维一斯特劳斯追随结构主义语言学家索绪尔,忽视纵的历时态,突出横的共时态,从关系寻找心智的结构原型,找社会的基础结构,阿尔都塞依照医生据症候诊病,提出R