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0;主题,例如,2008年6月23日临近大四学生毕业,该期报纸适时制作“毕业专题”.综上所述,我们可以看出作为“校园报纸”的副刊,其文艺性、知识性、趣味性更多的是要立足于以大学生为主要传播对象,而这也与上述提到的关于“大学文化”属青年文化的支脉这一说法是相符的.从《京师学人》的编辑上看来,无论是其选择登载大学生自行创作的稿件,还是策划与校园生活相关的专题,都反映出“大学文化”中专属于大学生菁菁岁月的“人文性”和“知识性”.

(三)《师大观察》――倡导自由言论、聚焦深度思考

人类活动是一种自由自觉的行为,自由是人的本质追求.有了自由,人们才能不断思索和改革,人们才有发明与创作.自由是大学精神灵魂之所在,也是大学创新精神和开放精神的根基.长期以来,由于深受这种倡导“独立自由”的“大学文化”的熏陶和影响,一些学生团体或组织自行编辑和出版的“校园报纸”也逐渐出现,如《学生荟报》、《木铎之声》、《雪绒花》等.由北师大06级传播学专业本科生自行编辑出版的报纸《师大观察》则也属于该类型的“校园报纸”.它通过大学生的独特视角对校园和社会的时事进行报道和评论,体现出一种环境监测和社会整合的社会责任感,同时也充分体现了大学生的自由独立以及思考敏锐的文化精神.

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作为大学生自行编辑出版的报纸,《师大观察》,侧重的是充分表达大学生的心声和对问题的独立思考,如“拿什么拯救你――我的大学”,从香港中文大学的一群学生抗议董建华说起,进而提出“是大学生失落了信仰还是我们自己跌落了梦想”“大学是这样吗有大楼而没有大师、有灰暗而没有光明、有象牙而没有塔”“是谁偷走了大学的纯粹”等一系列比较有深度的问题,激发着大学生展开对该问题的独立思考并逐渐形成自己的认识.在这个选题的编辑过程中,我们看到的是大学生的独立思考能力的培养和锻炼,而这也正是当今“大学文化”所呼吁的.曾有人提出“在现代化的进程的多元社会中,五彩缤纷的世界不断诱惑着人们,人们的生活被撕成了碎片,思考的习惯渐渐淡漠,独立思考精神,这一人类可贵的品质正在远离时髦的现代人.大学仿佛也难逃现代人的悲哀,作为创造知识、传授知识、服务社会的大学越来越少独立思考的空间.”⑦然而,纵览这些由大学生自行编辑出版的“校园报纸”,以《师大观察》为例,他们的视角多聚焦在发生在周围与大学生自身的贴身利益密切相关的一些事件,如:“北师大之惑――校园施工专题”“奥运会！志愿者！北师大”“师大奥迪门”等.此外,对于校外的社会信息,他们也通过自己的敏锐思维判断,从海量信息中筛选出对大学生有价值的一些新闻,并通过后期的编辑制作形成了极具冲击力的视觉效果和引人深思的传播效果,如“2008中国灾难启示录”,从2008年初的“雪灾”、“奥运圣火受阻”、“胶济铁路车祸”、“手足口疫情”、“拉萨事件”,一直到“512四川汶川地震”等.整个报道的编辑理念和对一些细节问题的处理都反映出大学生是在通过自己的观察和独立思考进行分析判断,即“大学文化”中的“独立自由性”:不盲从,不媚俗,不人云亦云、随波逐流,而是形成自己有深度的见解,由此引发其他人的共鸣并参与到这个独立思考的过程中来,进而形成他们自身的最终认识和价值判断.

综上,通过对校园内三大主要类型的“校园报纸”的分析,我们发现这些报纸的编辑都在一定程度上从不同角度反映和契合着“大学文化”的特性,也就是说“大学文化”通过“校园报纸”的编辑,更加具体化和形象化地体现了出来,其实质内涵也通过“校园报纸”潜移默化地被大众理解和接受.另一方面,不同类型的“校园报纸”由于所定位的“大学文化”不同,因此在编辑方针和报纸风格上表现出很大的差异性,可谓异彩纷呈.除此之外,两者之间又是彼此促动的关系:新的“大学文化”的出现会促使“校园报纸”在相关内容的编辑和处理上做出相应的调整,以适应新形势下受众的信息需要.例如,随着大学生活节奏的加快,工作、考研、出国的压力,“大学文化”逐渐显现出一种快节奏的生活方式.很多大学生都是忙里偷闲,通过随意性翻阅来了解周围环境、获取信息,而这种阅报的随意性和无目的性则迫使“校园报纸”必须以更加生活化和简约化的面孔去面对读者.“校园报纸”新的舆论导向和编辑理念的出现又会在一定程度上扮演“风向标”的作用,引领“大学文化”的新走向.

注释:

①李顺其.拓展大学报纸新闻传播渠道琐谈[J].新闻传播2004(11).

②李国霖.社会蜕变中的台湾学校文化[M].福州:福建教育出版社1995:124.

③赵敏俐.从中国古代的大学理念看当代大学精神[M].北京:首都师范大学出版社,2006:167.

④许祥源.现代大学的文化精神[M].北京:首都师范大学出版社,2006:8.

⑤史桂芳.独立包容创新[M].北京:首都师范大学出版社,2006:188.

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