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#30340;取材面也比较过于狭小与单薄,从所反映的生活场合与人物类型看来,最成功的往往是知识分子与农民这两大类形象,对于范围广阔、结构复杂的中国社会的各式各种生活领域,由于接触面不广不深,留下了许多空白之处.而通俗作家却是另一类人,他们出身教养和求职谋生手段的复杂性与多样性,正像他们所涉足的社会领域的复杂性多样性一样,这就为他们的作品取材开拓了广阔领域,因此,他们笔下出现的生活场景和人物形象的多样性、丰富性和复杂性往往为新文学作家所望尘莫及”通俗文学不仅题材广阔、反映真实,而且注重趣味,尤其是市民趣味,这无疑满足了读者认识社会和娱乐生活的要求,因而才能拥有广阔的市场.新文学在发展进程中与通俗文学既有对峙、冲突的一面,也有互动、交汇的一面.张恨水的通俗小说不仅表现出现代启蒙精神,而且吸纳了新小说的叙事结构、心理描写与意识流手法等;张爱玲现代意味十足的小说时而流露出通俗小说色彩;赵树理的小说,叙事结构、白描手法和语言风格,是通俗小说文体与新文学精神在三晋乡土上的糅合,可以称之为晋版乡土通俗小说.山药蛋派正是赵树理文学的发扬光大.

论及1930年代,几十年间都认为左翼文学是主潮,这种观点几乎成为地球围绕太阳公转一样毋须今人论证的常识.直到现在,不少文学史仍然通行这种观点.但是,一旦回到1930年代历史现场,就会发现未必如此.诚然,当时左翼文学确实十分活跃,有左联,有鲁迅、郭沫若、茅盾、洪深、田汉、台静农、丁玲、王任叔、夏衍、白薇、艾青等知名作家,有《北斗》、《文学月报》等刊物,有《子夜》等影响广泛的作品,左翼文学在社会解放题材的幅度与深度及文学大众化等方面做出了积极的努力与显著的贡献;并且一些非左翼作家也在一定程度上受到左翼思潮的影响,带有左翼色彩的作品受到青年知识分子的欢迎.左翼文学当时处于地下或半地下状态,为了争取自身的生存权利,也缘于其政治背景的需要,不能不大造声势,若论声势,左翼确实相当可观.但是,确认一个历史时期的文学主潮,主要凭借的不应是声势,而应是文学观念与文学创作的建树及其影响.20世纪30年代,左翼之外,民主主义思潮与自由主义思潮,无论是作家阵容与地域覆盖面,还是理论建树与创作成就,都不比左翼思潮逊色.从刊物来看,《新月》、《现代》、《论语》、《文学季刊》、《文季月刊》、《大公报文艺》等虽然其中也发表左翼作家作品,但总体来看,仍属于非左翼刊物;从代表作家来看,小说方面有郁达夫(加人左联不久即自行退出)、叶圣陶、许地山、张恨水、巴金、老舍、李劫人、废名、沈从文、师陀、萧乾、施蛰存、穆时英等,戏剧方面有曹禺、李健吾等,诗歌方面有徐志摩、闻一多、冯至、孙大雨、饶孟侃、陈梦家、朱湘、方玮德、戴望舒、卞之琳等,散文方面有周作人、林语堂、何其芳、李广田、缪崇群、陆蠡等,理论方面有梁实秋、朱光潜、梁宗岱等,其阵容、成就及影响,无疑要超过左翼.

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除了上述文学思潮之外,民族主义文学也值得充分注意.鸦片战争以来,民族话语就已经成为文学的重要题材.五四时期有所发展,1928年“五三”济南惨案、“六四”皇姑屯事件(张作霖被炸)之后,民族话语愈加突出,遂有1930年兴起的“民族主义文艺运动”.1931年九一八事变,1932年一二八淞沪抗战,1933年长城抗战,紧接着是步步紧逼的华北危机,逐渐把民族话语推向高潮,这样,七七卢沟桥事变之后才迅疾掀起了抗战文学的高潮.全面抗战爆发之前,民族主义文学并非只有“运动”一种,左翼与非左翼作家,包括通俗作家,在这方面均有贡献.鲁迅在左联刊物《文学导报》第1卷第6、7期合刊(1931年10月23日)上发表的《“民族主义文学”的任务和运命》,把苏风的《战歌》作为“‘民族主义’旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望”来讥刺.《战歌》喝道:“战啊,下个最后的决心,/杀尽我们的敌人,/你看敌人的枪炮都响了./快上前,把我们的肉体筑一座长城./雷电在头上咆哮,恨涛在脚下吼叫,/热血在心头燃烧,俄们向前线奔跑.”“小勇士们的愤激和绝塑’固然有嫌稚嫩,但确也表达出绝望中的抗争精神.鲁迅认为,“民族主义文学”青年的“发扬踔厉,或慷慨悲歌的文章”,是对“不抵抗主义,城下之盟,断送土地这些勾当”,尽着掩饰与忘却的任务.如此断语,大有“非我族类,其心必异”的意味――只要是来自民族主义文学阵营的声音,必然都是当局的帮闲或帮凶.其实,《战歌》这样的作品真实地表达出年轻一代救亡图存的慷慨激情.1935年4月,田汉作词、聂耳谱曲的电影《风云儿女》主题歌《义勇军进行曲》唱道:“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,/筑成我们新的长城!/中华民族到了最危险的时候,/每个人被迫着发出最后的吼声.起来!起来!起来!我们万众一心,/冒着敌人的炮火前进!/冒着敌人的炮火前进!前进!前进!进!”两相比较,意趣甚至包括句子是何等相像!这恰恰说明,左翼文学与民族主义文学虽有时间差,有矛盾冲突,但毕竟共生于同时代,有相通性.

这样看来,1930年代文学主潮并不是单一色调的,而是多种色调的复合,也就是说,左翼文学与自由主义文学、民主主义文学、民族主义文学同时并存,各应所需,各有所长,相互碰撞,相互交织,共同构成了1930年代文学主潮.

三现代文学与民国史视角参考属性评定
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以往对现代文学史的叙述为什么会容易出现遗漏与扭曲呢一个很重要的原因就在于不是从历史出发,而是先入为主地以某种概念去剪裁与评断.譬如,当人们要用新民主主义理论来烛照文学史之时,排斥非新民主主义的成分自不必说,就连本来属于新民主主义革命力量、但并非处于核心地位的成分也加以排斥,过分夸大1930年代左翼文学的权重,夸大《在延安文艺座谈会上的讲话》对国统区的影响;当人们要用现代性来统领文学史之时,就会排斥所谓非现代性的成分,诸如并非尽失价值的传统道德、历史悠久的民间习俗、文学艺术的娱乐观,旧体诗词、文言文、通俗文学及墓志铭、书信等“杂文学”样式,诸如此类,不一而足.如果本着实事求是的历史主义精神,切切实实地返回历史,以民国史视角来重新考察,就会发现在―个新鲜与缺陷并存的民主共和政体下,在一个由传统向现代转型的历史时期,民国文学是一个由多种精神风貌、文体样式、艺术风格构成的生态系统,各种文学形态不是百鸟朝凤、众星捧月的关系,而是百花齐放、百舸争流的局面;不是鸡犬相闻、老死不相往来的隔膜,而是相互依存、相互交织的融通.

三、现代文学中的民国风貌

以往,人们一方面说文学是反映社会生活的一面镜子,另一方面在阐释作品与叙述现代文学史时,却对镜子多有遮蔽,有选择性地折射一点自己想看、也要别人去看的场景.譬如,五四时期强调个性解放与人性解放,1930年代渲染阶级斗争所表征的社会解放,抗战时期则突出敌后战场与陕甘宁边区,解放战争时期主要是“火光在前’,如此等等.那么,现代文学史果真像盆景一样有如此明显的人工痕迹吗难道现代文学对民国生活的诸多方面都视而不见吗实际上不是这样,只要我们从民国史的视角来看,就会看到五光十色的民国政治生活、经济生活、风俗场景与精神风貌.

譬如,江红蕉的《交易所现形记》、茅

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