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二七年下半年方才完成”.从“文学革命”到“革命文学”,尽管是前进的斗争,但在革命文学营垒内造成欧化风气.“这和革命领导机关的政治上的错误是一样的,客观上帮助了反革命的势力,而使自己和广大的群众隔离起来”.瞿秋自从政治、思想、文学成绩、文学革命史上,分别论证从“五四”到20世纪30年代初期,新文化运动在资产阶级领导下已经彻底失败.而“五四”文学革命和当时一切运动都密切相关,“仿佛留声机和唱片的关系一样”.因此,这段历史时期,包括欧化文艺在内的整个历史都彻底失败.所以,文艺问题也就是政治问题,欧化文艺的批判也就是思想批判和政治批判.更是历史批判,同样要“‘由无产阶级反对资产阶级而完成资产阶级民权革命的任务’.准备着,团结着群众的力量,以便‘立刻进行社会主义的革命’.”在这种逻辑思路的推演下,瞿秋白认为：文学革命“首先是要用文学上的新主义推翻旧主义,用新的艺术推翻旧的艺术”,因此要继续“五四”文学革命,真正造成现代中国文学.必须来一个无产阶级的“五四”；“要在思想上武装群众,意识上无产阶级化,要开始一个极广大的反对青天白日主义的斗争”；“应当有一个广大的反帝国主义的国际主义,反封建宗法的劳动民众的民权主义和社会主义的文艺运动――苏维埃的革命文艺运动”.
通过“欧化文艺”的批判溯源.瞿秋白清理“五四”新文化运动以来的历史遗产,既获得“欧化文艺”批判合理性的史实支撑,对“五四”遗产进行无产阶级革命立场的继承和超越,更寻找到开辟无产阶级必然要取代资产阶级、继续领导自“五四”以来开创的中国现代革命历史的伟大任务.革命文艺仅仅是这项伟大任务的一条战线,革命的普洛大众文艺也仅是这条战线的一个历史目标形态.当然,“欧化文艺”也得成为革命文化战线中的一分子,只不过必须是革命正确的欧化.由此可见,瞿秋白的“欧化文艺”批判,不仅仅是着眼于文艺,更出乎政治和革命的考量.
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