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生态文学方面论文范文素材,与当代生态报告文学创作几个问题的省思相关论文开题报告

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8220;徽章”.

在这方面,生态报告文学很典型.生态报告文学作家有意识地大量地引用了国内外生态学、环境学、森林学、水利学、地理学、统计学、未来学、环境法学等学科的知识材料和历史文献,甚至让大量的数据、国务院的公报、领导人的批示、媒体报道走进了文本.陈桂棣的《淮河的警告》有大量因淮河污染各地遭受损失的数据;沙青对北京水危机的报告借用了国内外一些科学家关于水资源的分析材料;郭同旭的《长江悲鸣曲》则直接搬用了政府的布告、地方志、国内外媒体的报道等.这样,借助于大量的信息材料和实证性素材的采集,形成了报告文学强大的信息冲击量和综合空间的覆盖,具有了更为开阔的视野.然而“报告文学因了它的‘文学’(或文学家族分支)的缘故,其叙述――无论是人的面貌或事的过程,大都讲求描写的生动性或形象性,凡文学手段便是它常用的手段”.⑤如果信息无限量的聚集,不经过艺术的转换,难免存在材料堆砌和档案搬家的嫌疑,如刘贵贤的《中国的水污染》几乎没有任何描述,通篇是水污染的概述,《东北森林状态报告》如同一篇采访手记.这就导致了报告文学的审美功能的失落,亦给读者造成了一定的阅读心理负担,阻滞了读者的阅读热情.“今天,读者的文化素质普遍提高,尽管他们还欢迎并需要小说这样因借助虚构手段从而更富有艺术感染力的文学作品,可他们不再轻易接受那些缺少实际内容在艺术上又造作粗糙的作品,更乐意地把精力用到提供了真实的生活现象并在艺术上有一定特点的报告文学或其他带有纪实性特征作品上去”.⑥有鉴于此,笔者特提出生态的文学魅性表达的问题.

生态主题的文学魅性表达,指生态报告文学作家在面对生态环境的真实状况时,在坚持新闻性、文献性、非虚构性的前提下,以自己的良知、想像、感情、诗性语言的介入,在真实与抒情之间恰切性地表现生态的诉求,实现审美功能和思情张力的可能.这种生态主题的文学魅性表达,笔者以为至少应考虑到两个层面:一是思情融进,在生态报告文学中,不能单纯地、事无巨细地罗列事件,作者应该在“报告”生态过程中投入自己的主观情感和思想,既有情感的充盈,又有理性的沉实.二是讲究美感,具体表现在语言及其艺术形式的选择和运用.精致的语言,灵活多变的语言,恰当的叙述方式,都是酿造文学魅性表达所必不可少的艺术手段.

如徐刚的《伐木者,醒来!》引用了新闻报道和相关资料,以及大量的统计数据,但行文中澎湃的激情,富有哲思的议论,意向的跳跃,点式的思维,使其在总体风格上体现出诗体叙事的特点,很好地实现了生态主题的文学魅性表达.遗憾的是,这样的生态报告文学毕竟只是少数,而很多作品仅仅是一种生态“实录”和“状写”,虽然一些局部描写不能不说生动,但在总体上却显现出一种思考上的贫困,一种情感的淡薄,一种启迪的单一,或信息的拥塞,或语言的板滞,离因生态问题而可能透视出来的丰盈的现实启示与文化思考,显得有些隔膜和遥远.

三、焦灼反思与深层生态思想启蒙

丁晓原曾指出“报告文学不同于一般的新闻报道,起着单向性的或歌颂或批判的宣传作用.它在向读者提供信息的同时,还应该启发他们对人事物象进行思考”.⑦生态报告文学作家聚焦生态环境问题,在忧心忡忡地揭示了令人惊悚的生态危机问题的同时,还从多方面思考着生态危机的成因,表现出一种焦灼的反思意识.比如文本中有对因行政管理乏力,环保法规执行不力而导致的生态灾难的批判,有对“违反了环境保护法的人不追究”的愤怒(《只有一条长江》),亦有对众多环境法规长期得不到执行的,以致给以身试法者太多的机会”的反省(《淮河的警告》).然而,创作主体更多的是,对因某些国人的思想意识和人性丑陋而引发生态危机的思索追问.岳非丘在追溯长江污染的成因时,悲叹于“民族环境意识的苍白”,对于“阳光下和月光下的盗伐”,徐刚感到的是伐木者的“近乎无知者的自杀”.《黄金场》的生态危机拷问着人性的贪婪、自私;《告别伐木时代》的严峻现实昭示着人的短视.“只要能使人们惊醒和感奋起来,实行改造自己的环境,这于自然生态问题的解决,也是伟大的贡献”.⑧的确如此,生态报告文学的这种思考是必要的,它让人清楚了生态危机的“症结”所在,启迪着人们如何疗救自然生态.

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然而他们在反思人的行为时,仍然只是站在人的立场,一切以人的利益为出发点,这一点正如王晖所论述的“以理性为基本法则,以人的主体自由为核心建构的现代性,决Ç

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81;能因为人类的非理性的思维方式而改变其美好的初衷.毋庸讳言的是,诸多以生态为题材的报告文学并没有超越以人类为中心,以自然生态为‘他者’的立场,如果从全球的生态系统的整体视角来观之,其局限是非常明显的”,⑨出乎此,笔者以为,生态报告文学在揭示问题和探寻成因的同时,应该在文本中注入深层生态思想,注重生态信仰的启蒙,生态报告文学才有望向深层发展.

何谓深层生态思想,西方学者阿恩奈斯和塞欣斯曾共同起草了一份原则性纲领:(1)地球上人类和非人类生命健康和繁荣有其自身的价值(内在价值、固有价值).就人类目的而言,这些价值独立于非人类世界对人类目的的有用性.(2)生命形式的丰富性和多样性有助于这些价值的实现,并且它自身也是有价值的.(3)除非满足基本需要,人类无权减少生命形态的丰富性和多样性.(5)人类生命和文化的繁荣与人口的不断减少不矛盾,而非人类生命的繁荣要求人口减少.(4)当代人过分干涉改变政策,这种情况正在恶化.(6)因此我们必须改变政策,这些政策影响经济、技术和意识形态的基本结构,其结果将会与目前大为不同.(7)意识形态的改变主要在评价生命平等方面,而不是坚持日益提高的生活标准,对数量大(big)和质量上的大(great)之间的差别应当有一种深刻的意识.(8)赞同上述观点的人都有直接或间接的义务来实现上述必要改变.{10}

那么,中国的生态报告文学如何以文学手段来书写深层生态思想?笔者认为,生态报告文学应该从以下四个维度予以表达:一是书写对所有生命的敬畏.“人应当与宇宙建立一种和谐的精神关系,而且这个世界中的整个生命现象都应当是统一的,也就是说,不同生命之间应当休戚与共”.{11}二是主张自然的复魅.即在文本中呼吁通过对人与自然关系的重新定位,校正人类在自然中的合适位置,摆脱人类中心主义宰制自然的狂妄,使人类意识到自己只不过是自然中普通一分子,以期弥合人类与自然的疏离,遏止对自然的疯狂掠夺.三是

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