论文网
关于意义方面论文范文文献,与意义的负重相关论文网
本论文是一篇关于意义方面论文网,关于意义的负重相关硕士论文范文。免费优秀的关于意义及小说及作者方面论文范文资料,适合意义论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
8220;也正是在这里发现了冷酷、残忍、疼痛”,“罪恶感和个人责任感起源于最古老、最原始的人际关系中,起源于买主和卖主的关系,债权人和债务人的关系中,在这种关系中第一次产生了人反对人的现象,第一次出现了人和人较量的现象”.而又特别是《威尼斯商人》里的割肉情节,喜感得来又意义重大.又如约瑟夫赫勒所著《第二十二条军规》,此作被认为是荒诞及黑色幽默派的代表作,小说人物、情节无不虚构,但作者所写包括病房等各种场景,鲜活真实,功力不亚于现实主义大师的手笔.尤索林遭遇的第二十二条军规确实荒诞不经,但谁能说现实生活中全无这套规则陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》等作品,被为数不少的哲学家、思想家视为极具宗教意味的小说,《卡拉马佐夫兄弟》中宗教大法官的寓言更被学者视为人类思想史上最重要的寓言之一,他的著作,集美学与神学于大成.陀思妥耶夫斯基笔下上帝的光泽从哪里来就从那些卑微俗贱、让人透不过气的生活里来.《罪与罚》开篇写“这个青年”,“贫困逼他透不过气来”,他租住的所谓“房间”,倒像是一口橱柜,每次经过女房东的厨房,他都觉得“又痛苦又胆怯”.《卡拉马佐夫兄弟》以费多尔巴夫洛维奇卡拉马佐夫八笔,他身上聚集了多少人性的恶,比如狡诈、贪婪、无耻等等,但好几次,他在神父面前说话的时间最长,上帝使者、上帝之子在人间沉默不语,他们要留足够的时间让“恶”尽情地诉说内心的委曲、无奈、张狂.债务纠缠、遗产纷争、房租生计,尔虞我诈、损人利己,爱与恨,等等,都是意义的前提,没有这些产生于生活事实中的承诺与怀疑,小说中上帝的光泽、仁慈、宽大是不成立的；有了意义的前提,小说中的上帝形象,才能与奥古斯丁、斯宾诺莎等人论述并信仰的绝对上帝叠合.恺撒的世界与上帝的世界,各行其是,在冲突中互相印证,缺一不成世界.也许还有人直接从哲学与宗教层面来说明意义无需前提.但哲学王对世界与灵魂最早的认识及定义,即从水、火、土、气等可视可感的基本自然元素开始,也没有哪一个哲学王,会漠视论辩乃至诡辩的过程而直指意义.神圣如《圣经》,主所讲所用的,也多为世间寻常事、平常语,不深,且易于诵读、吟唱.世人颂《圣经》,必从上帝造万物、创世纪开始,无有造万物、创世纪,生灵何来意义.同样的道理,理顺了对象,在对象身上花的功夫到位准确,小说创作及文学评价所隐含或声称的意义才有可能成立.可惜的是,我们常常要面对这般的评写情状：不少的写作者、评论及研究者,全然略过“光”影与枷锁,下笔即高呼理性、救赎、至善、知识、正义、乌有等等,读之华丽丽、森森然,文字与知识的优越感十足,其它的,倒是通通欠奉.当某天我们惊觉,同一时期内,小说家的小说论比小说宏大壮阔,评论家的评论似乎要比小说好看,创作与评论陷入意义负重的怪圈,创作趋于平庸,评论与研究过于霸气――不得不说,这肯定不是什么好现象.很多时候,是意义的前提而非其它,教会我们去识别,作品哪些部分糟糕,作品哪些部分出色,哪些作者胡编乱写,哪些作者爱惜笔墨.长篇小说《兄弟》(余华)是近年争议较大的小说,归纳其意义并不困难,每一样抒情都能引申出宏大动人的意义,意义应有尽有.但衡量小说好不好,还有意义之前提这一把尺子.不同于边地的干燥缺水、信仰所限,以江南的潮雨湿气,女子七年不洗头,可能性不是没有,但会成什么样子呢也许七年不说话更可信些,但又不如前者情态动人、撕心裂肺,在可信与动人之间,作者作出了自己的选择.可不可信、真不真实当然不足以成为今日衡量小说是否出色的充分理由,但至少看得出作者的写作重心在哪一头,以及,作者倾向于哪种层面的认可.又如长篇小说《山河入梦》(格非),我们可以试着画一张地图,以推测谭功达在小说尾声里所走过的路线,再由这张地图之山河的成形与否,便可基本推断出,作者的叙述在实有与乌有之间是否取舍得当.无论写作者布下多少九宫八卦阵,只要读者有心,进入一部小说,总能找到一些实实在在的路径.还有一些当代作家,他们的小说,越写越合乎修辞学术语的归纳与定义,如隐喻、象征、意象、夸张等,都可以在小说中找到实例,甚至巴赫金针对陀思妥耶夫斯基小说而论的复调说,都能够经常性地,被受过专业训练的文学研究者以“比较文学”的慧眼“发现”.作家的作品,如果太适合用既定的文学研究术语去比附形容,实非幸事.修辞术与情感及意义之间的关系,危险又微妙,不难发现,不少的作家,一旦过度倚重修辞术,情感及意义便铺天盖地而来――意义或由作者前言后记表白补充或经评论研究者归纳总结.写作者常常自觉不自觉地,要惹哭读者.死一个人不够震憾,就死一群人.应声倒下不过瘾,那身体就摇晃着几天死而不去.枪杀不够残忍,就凌迟酷刑.自虐不够刺激,就自宫.万人面前拥抱不够浪漫,就纵情山野.一个人的血泪不够煸情,那就“悲伤逆流成河”.一个人的朗诵不够大声,那就来一个民族的合唱.诸如此类.总之,过度修辞的小说作品,通常能让读者泪流满面,感动而哭、痛苦而哭、委屈而哭、激动而哭,一路嚎哭下去,小说读者与电视观众也就越来越同质化,青少年为某些青春小说神魂颠倒,其源由大致在此,人年青的时候,感官感觉最敏锐,也需要最直觉最浅层的冲击与感受,情感总是上上之选.但大概真如某些哲人所说的,现代人失去了信仰与上帝的关爱,就不得不反复抒情,以安抚自己.郁结于五内,缠绵难畅通,现代的伤感病与浪漫症,大致就是从抒情病开始的,但这样一来,书写与记载活动往往就忘却,了语言文字的朴实与本分.将直奔意义视为名利道德取舍,太过简单粗糙,“利益说”在这里可以降到最低限度乃至忽略不计.每一样果,都有前因.舍却前提,直奔意义而去,毕竟情有可原.人类很难摆脱对意义的追问,连“史”记都无法摆脱连续性意义的捆绑,更不用说视感觉与灵感为重要源泉的文学书写活动了.无论是摹仿还是创造,其前路总是有某个更高甚至是最高的物事悬挂着,也许是所谓的“修身、齐家、治国、平天下”,也许是智慧与幸福,也许是超脱、逍遥、得救,也许是自由与理性,等等,只要有思维在,人们就会对高悬于上空的“不定”、“绝对”、“永恒”提出追问――相信它或者怀疑它,并为主恐惧或颤栗.就好比时下的各式文学奖,尽管鱼龙混杂,但它们的形式已说明,文学活动需要有更高甚至最高的价值及意义来鉴赏(而非简单的荣誉).女性写作者,之所以被女性主义研究一网打尽,就是因为性别平等的政治意义在激发愤怒、勇气.沈从文、钱钟书、梁实秋、张爱玲、无名氏、鹿桥、刘以鬯、力匡、徐等人的作品,钱穆、张君劢、严耕望等人的成就,之所以长期被内地文史所忽略,那是因为内地文史界在某个时期段折服于“解放”与“正义”的意义观,相应地,痛恨“压迫阶级”及排斥“非我”族类也就不难理解.“底层文学”、“苦难写作”、“乡土小说”等命名,更是意义的负重式命名,这其中,有从道德伦理里生发出来的内疚与痛苦,也有对幸福权利的伸张.人要证明令自己骄傲的与众不同,就不得不向更高或者最高的意义靠拢：人要追求幸福与责任,就不得不承受苦痛与孤独的折磨；人要反叛,就必得证明前在事物及意义的压抑.受囿于意义,更像是书写记载活动的命运式遭遇.相形之下,文学评论及文艺理论,比小说及文艺创作更容易直奔意义.无论是印象式点评还是纯学理式研究,都逃脱不了归纳、提炼、转说、阐释、正说、反证、例证等手法,科学化的语言大面积地奴役了评论及研究用语,语言关于意义方面论文范文文献,与意义的负重相关论文网参考文献资料：