美学有关论文范文,与国际共产党人的文艺美学史相关毕业论文格式范文

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中国左翼作家联盟宣传部长、行政书记.抗战初曾主编《七月》杂志,编辑出版了《七月诗丛》和《七月文丛》,1945年初主编文学杂志《希望》,著有诗集《为祖国而歌》,杂文集《棘原草》,文艺批评论文集《剑文艺人民》、《论民族形式问题》、《在混乱里面》、《逆流的日子》、《为了明天》、《论现实主义的路》,散文集《人环二记》,译文集《人与文学》等,1949年起任中国文联委员、中国作家协会理事、第一届全国人大代表.其间写有抒情长诗《时间开始了》,特写集《和新人物在一起》,杂文短记《从源头到洪流》等.胡风的文艺活动、文章、书信,对人民、对国家、对民族,有益无害.即使他的“万言书”(1954年7月胡风向中共中央政治局送的一份陈述关于文艺问题意见的30万言报告)提出不同意见,完全符合宪法.今天看来,某些共产党人与胡风的争论,只是不同思想见解和不同学术观点之争.可是不幸,胡风遇上了权力政治美学,毛泽东以权力政治解决美学问题,解决文艺创作问题、文艺思想问题、学术观点问题,酿成悲剧.

九十年来中国美学演变的轨迹

今年是“五四”九十周年,九十年来,中国文艺美学谁人弄潮谁主沉浮我说:九十年间,前三十年群龙争斗,后三十年多元对话,中间三十年一家独霸.这只是就基本面貌大体言之,很难绝对恰切.

第一个三十年(1919-1949),是五四运动至中华人民共和国建国前的三十年.

五四运动有局限、有偏激,但“五四”的主要方面是功绩.单就文艺界、学术界而言,几千年的铁屋子被炸开了屋顶、炸开了墙壁,人们跑出来,虽然起初可能有点不知所措,但逐渐适应,纷纷寻求新思想、新观念、新方法、新道路、新的文艺形式、新的美学思维.在这阶段,具有新思想、新观念的一批“五四”学者,操着从西方借鉴来的新式武器,乘着当时整个社会的思想、文化的变革热潮,在美学(文艺思想)领域向旧的学术范型(从哲学基础、美学观念、价值取向,到思维方式、治学方法、命题、范畴、概念、术语等等)发起猛烈攻击,必欲彻底铲除之而后快.特别值得注意的是,这一阶段文学基本理论和美学基本理论的翻译和建设均取得了重要成果.各种流派的著作大量翻译过来,我国学者又结合本国情况进行了理论创造.从1921年我国第一部《文学概论》问世到1949年,我国学者的文学理论著作和美学著作大约出版了上百种.各种不同的美学观点、文艺观念、思维方法、价值取向激烈论争,形成了当时中国理论思想多元化局面,马克思主义、列宁主义、象征主义、唯美主义、弗洛伊德主义、印象主义、未来主义、表现主义、达达主义、意象主义、超现实主义、存在主义、意识流、新感觉主义等,再加上早些时译介过来的现实主义(写实主义)、浪漫主义,以及西方各种流派、各种“主义”的美学思想等等,在当时的中国,可以说应有尽有,它们的信奉者和研究者,也都可以找到.当时是群里争斗,尚未有主宰者,当然,其中影响较大的是以马克思主义为哲学基础的现实主义美学,以及列宁的政党政治美学,特别是在延安,列宁美学以及它的中国形态毛泽东文艺思想已经占据了主导地位.

第二个三十年(1949-1979),是中华人民共和国建国至改革开放前的三十年.

列宁政党政治美学(文艺思想)在20世纪二三十年代开始介绍到中国来,但当时它只是“百家”中的一“家”,“诸子”中的一“子”,“多元”中的一“元”,40年代以后,它经过中国的具体国情、中国现代特殊的历史文化环境的折射,形成了它的中国形态――毛泽东文艺思想,并且在中国的解放区取得领袖地位,直到中华人民共和国建国,它才统治全国,这时从“百家”走向“一家”,从“多元”走向“一元”.1949年7月2日至19日举行的中华全国文学艺术工作者第一次代表大会,在一定意义上可以说是这种“定格”的一种标志,会上,周恩来的政治报告、郭沫若的总报告、茅盾和周扬分别作的关于国统区和解放区文艺运动的报告,一致确认毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为指导文艺的总方针、“工农兵方向”为文艺运动的总方向.而且这之后的三十年,如前所说,逐渐从列宁政党政治美学(文艺思想)发展为毛泽东权力政治美学(文艺思想).三十年间,它就“定型”于此、“定格”于此.这是中国现代美学(文艺思想)的“定格”(“定型”)的时代.毛泽东权力政治美学(文艺思想),在中国特殊环境(无产阶级专政)下表现出强大的生命力,后来(特别是“文革”前夕以至“文革”时期)极左思潮更一步一步将它推向极致,1966年2月《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》就是代表作.

这三十年是权力政治美学(文艺思想)“只此一家、别无分店”的时代,其他美学(文艺思想)只能是异端,没有存在的权利.不要说胡适不行,遭到批判和清除,西方资产阶级现代派美学遭到禁止,不准传入,连曾经是革命者、50年代鼓吹“现实主义――广阔的道路”的秦兆阳和他的同调者们也被打成右派,连曾经是铁杆文艺左派的邵荃麟60年代初鼓吹“中间人物”论,也遭到批判.有人说,秦兆阳等人的现实主义、写真实的理论,不是祖述马克思恩格斯的美学思想吗,为什么也被视为异端问题在于:这时是列宁政党政治美学、特别是毛泽东权力政治美学主宰一切的时代.

第三个三十年(1979-2009),改革开放的三十年.

物极必反.路走到尽头,不能不转折.于是,历史在1976年10月开始调转船头,1978年底正式确立新的运转方向.1979年党的十一届三中全会确立新的路线,抛弃“以阶级斗争为纲”、解放思想、改革开放、着力发展生产力、以经济建设为中心,后来由计划经济向社会主义市场经济转型等这些都是成为历史的必然要求.这是百年来乃至数百年来中国历史最伟大的选择之一、最伟大的转折之一,后人将永远记住它、纪念它.

随着整个历史的伟大转折和思想的空前解放,文化、学术,包括美学(文艺思想)的学术研究和运行方向,开始发生巨大变化.多年封闭的局面被新一轮“西学东渐”所打破,长期被压抑的内部力量也如火山爆发冲出地壳,僵化甚至几近僵死的美学旧格局不能不遭到“反叛”、不能不被突破了.于是,中国20世纪美学(文艺思想)迎来了它的历史新时期,因为“突破”是其最突出的特点,所以这个也可称为“突破”期或“反叛”期.这里的“反叛”,即是哲学上常讲的“否定”及“否定之否定”.这是一种历史的超越.这里的“反叛”的用法借鉴了以往中外的有识之士、特别是恩格斯的卓越见解.王元化于1990年由上海文艺出版社出版了一本书《传统与反传统》,该书第16页上说:“需知,对传统文化不能突破就不能诞生新文化.每一种新文化的诞生,都是对旧文化的否定.”他特别引述了恩格斯的一段话:“每一个新的前进步骤都必然是加于某一种神圣事物的凌辱,都是对于一种陈旧衰颓但为习惯所崇奉的秩序举行的反叛.”

突破期是从“拨乱反正”与反思起步的.不但对“文革”的灾难、民族的创伤进行思考,

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