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;来的和谐声响,音乐的内容体现了各族人民对本民族音乐文化的审美需求、审美观念、音乐价值取向等.原生态音乐表现的内容都与本土生活紧密相连,宗教信仰、自然环境、婚丧嫁娶、亲情爱情友情、传统习俗等这些内容都是各族劳动人民几百上千年文明的积淀,都打上了历史的烙印,记载着这种文明的传承.原生态的民歌除了体现出人性的亲密、自由之外,还唤起了人们对于民族精神重建的一种渴望.“因为原生态民歌表达了我们中华民族大家庭中各个民族纯洁、质朴、深层、最有时间连续性、最具活力的情感和生存观念.人们从原生态民歌中,似乎能够感受到一种无形的民族文化精神的凝聚力.”(10)美国音乐教育家雷默所说,每种文化都有它的灵魂(精神)音乐.如果一种文化一开始就丧失了它的个性音乐,那么就可能丧失表达它的个性文化传承的基础.


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坚持传统性与融合性并重

中国民族声乐艺术近百年的发展历史说明,民族声乐是在中华文化这个母体下衍生发展的.在发展提高过程中,民族声乐不仅继承了传统音乐的风格和传统声乐的演唱方法,同时也学习借鉴其它姊妹艺术和一切外来的、优秀的歌唱方法和表现手段,学其所长,为我所用.因此,中国民族声乐的发展必须继中国传统声乐,体现出其“民族性”,与此同时,中国民族声乐的发展又需要吸取和借鉴西洋“美声”,显露出其“融合性”.这种“民族性”和“融合性”即中国民族声乐发展的主要方向,即多元整合.换句话说,中国现代民族声乐具有科学性、民族性、艺术性、时代性,这既是现今中国民族声乐的艺术特征,又可视为中国民族声乐的审美追求.(11)

中国民族声乐是在我国传统声乐民歌、曲艺、说唱、吸取中发展起来的,一直以来它的演唱方式深深扎根于民间音乐的沃土之上,演唱内容深刻体现着不同时代不同人民的心声,在民族声乐

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的发展过程中,需要继承中国传统民乐雅俗共赏的特点,并在表演、声腔、吐字、内涵、韵味、技巧、声音的装饰等多方面做进一步的提高,不断升华.

我国传统的美学思想中,“和”即和谐,堪称中华文化的根本精神标志.关于这一思想,文献中的最早论述见于《国语郑语》.周太史在回答郑桓公“周其弊乎”问题时,提出事物的生成和发展,正是在不同东西组织配合中才能获得继续发展的动力,此即为“和”之意.(12)

当代中国民族声乐艺术秉承了我国传统的和谐统一的审美追求的同时,也受到了西方音乐美学思想的巨大影响,是中国古代音乐美学思想与西方音乐美学思想交融的产物,形成了如下的美学特征:“词情、曲情、声情相触合”的情感美学特征,“古为今用、洋为中用相交融”的创造性美学特征,“传统风格、时代气息相共存”的现代性美学特征.(13)因此,我们必须放胆地与西洋声乐文化交流,以彼之长补己之短.这种对话、交流,是“知变守本”的交流,“和而不同”的交流,在交流中既取人之长,补己之短,又不失文化身份的区分.

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可就是说,否定中华民族声乐文化与否定西洋声乐文化,自身传统传递的断裂与外源信息的断裂,都无助于提升中华民族声乐文化的发展,只有坚持以我为主、和而不同,在中、西声乐文化之间保持必要的张力,(14)才能让中华声乐文化根深叶茂,永葆青春.

注释:

(1)夏毅和,马琰:《关于民族声乐发展的几点思考》,《铜仁学院学报》,2007,(1).

(2)李焕之:《民族演唱艺术的发展和提高――在独唱独奏音乐座谈会上的发言》,《人民音乐》,1963,(6).

(3)(6)刘辉:《再论中国民族声乐的文化定位问题》,《中国音乐》,2006,(1).


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(4)(8)解丽,刘明健:《多元整合:民族声乐发展的路径选择》,江西社会科学,2006,(11).

(5)刘辉:《关于民族声乐的文化定位问题》,《中国音乐》,1998年(1).

(7)周凯模:《关于跨世纪的音乐讨论――周文中教授的忧虑和期待》,《中国音乐》,1998,(2).

(9)《原生态唱法上央视专家评委各抒己见》,《音乐周刊》,2006年5月12日.

(10)臧一冰:《关注原生态民歌对当今中国的意义》,《艺术评论》,2004,(6).

(11)王旭丽:《中国现代民族声乐的文化特征及价值》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2007,(5).

(12)参见戎章榕:《重温历史话和谐》,《科学时报》,2005-3-10.

(13)李萍:《.对民族声乐多样性发展的思考》,《人民音乐》,2006,(9).

(14)乔新建:《确立民族声乐双重发展途径的构想》,《音乐研究》,2003,(2).

(15)戴定澄:《音乐教育展望》,华东师范大学出版社,2001.

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